О первом члене Символа веры
Ребята! Посмотрите вокруг себя. Какой прекрасный мир окружает нас! Кроме людей вы видите дома, горы, леса, камни, деревья, красивые цветы. А если поднимите глаза кверху, то увидите над собой, и голубое небо и на нем приветливое солнышко. Солнце каждый день восходит и после мрака ночного освещает землю самым ярким светом. (11, I, с. 122) Всем оно дает свое тепло: и людям, и растениям, и животным. Вода рек, озер нас поит. Воздух освежает. Земля нас кормит и хлебом, и яблоками, и картошечку вам дают к обеду — тоже выросшую на земле. Во всем в природе мир и порядок.
Как мы любим мир и порядок у себя дома. Когда мы ждем гостей, то квартира сияет чистотой, накрыт праздничный стол. А на столе вкуснейший торт, блинчики, пирожные. Все гости говорят: «Какая прекрасная хозяйка в этом доме!» Никто же не подумает, что чистота и порядок в доме сами по себе получились, а стол сам собой накрылся.
Так и мы с вами видя, какой порядок в природе, должны сказать: «Какой прекрасный Хозяин природы, — какую красоту Он создал и как ухаживает за Своим созданием». Пересохла от жары земля — хозяин дождиком польет, холодная зима задержалась — солнышко пошлет согреть землю. Снег растает — травка зеленым чудесным ковром покроет землю и прекрасные цветы украсят ее. Птички запоют радостную песенку: «Слава Царю всего мира, заботливому и строгому Хозяину».
Кто же этот добрый Хозяин? Как Вы думаете? Кого слушается солнце, дождик, животные, птички?
Правильно — Бог.
Бог наш, как пучина морская — безмерной широты и глубины, непостижим человеческим умом и неизъясним человеческими словами. Он — как безбрежное море, огромной ширины и глубины (10, с.379). Мы очень мало знаем о Боге, столько, сколько может кто увидеть безбрежного моря, стоя на краю его ночью с зажженной свечой в руке(17,с. 80). Эти знания будут едва заметным светлым пятном на ночном море. А остальную поверхность моря, покрытую мраком ночи, мы не увидим. Это великая тайна. Мы знаем о Боге только то, что Он Сам открыл людям.
Бог нам открыл, что Он один, единый Бог, и нет других богов в мире. Он сотворил весь мир.
Мы с вами можем сделать дом из песка, но если у нас не будет песка, мы не построим дом. А Бог сотворил мир из ничего.
Было время, когда ничего не было. Было темно. Не было ни света, ни звезд, ни Земли. Был только один Единый Бог.
Еще Бог открыл нам, что Он имеет три Лица; каждое Лицо имеет свое имя: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Эти Лица никогда не разделяются, едины и составляют Пресвятую Троицу — Единого Бога.
Как же нам представить Единого Бога и его Три Лица? Посмотрим с вами на созданное Богом солнце.
Так, в солнце, созданном Богом во образе Святой Троицы, находятся три вещи: круг, светлый луч и теплота. Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. Как круг не имеет ни начала, ни конца, так и Бог безначален и бесконечен. Как от солнечного круга происходит светлый луч и солнечная теплота, так от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой. И как солнце, состоящее из трех предметов: круга, светлого луча и теплоты, не разделяется на три солнца, а одно, так и Пресвятая Троица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Святого Духа, однако не разделяется Божеством на три бога, но есть Один Бог (10, с.381).
Пресвятая Троица из ничего, одним словом или повелением, по одной своей любви сотворила мир. Жизнь в любви есть великая радость, Бог захотел, чтобы и другие существа получили эту радость. Для этого Он создал мир.
Переменка.
Попрыгаем радостно, как хорошо жить, радоваться, видеть солнышко, любить Бога
Сначала Бог сотворил невидимый мир — ангелов, а потом мир видимый — солнце, звезды, Землю, растения, животных, людей, все что мы видим вокруг нас.
Ангелы — это бессмертные духи, одаренные умом, волей и могуществом. Вы знаете, что у каждого из нас есть душа, которая живет в нашем теле. Ангелы, как и наша душа, невидимы. А мир, где живут ангелы, называется невидимым.
Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и жили в радости. Но Бог не желал насильно заставить любить Его. Он дал ангелам свободу выбирать — любить Бога и жить в Боге, или нет.
Один из высших ангелов, по имени Денница, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божью, а захотел сам стать, как Бог. Он начал плохо говорить о Боге, всему противиться, стал темным, злым духом — диаволом, сатаною. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много и других ангелов, которые стали злыми духами и называются бесами.
Тогда выступил против сатаны один из высших ангелов Божиих, Архангел Михаил, и сказал: «Кто равен Богу? Никто, как Бог!» И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против сатаны, а сатана и бесы его воевали против них. Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих. С ангелами был Сам Бог, а Бог сильнее всех. И упал сатана вместе с бесами, как молния, вниз — в преисподнюю, в ад. Ад — это место вдали Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они так утвердились в зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью погубить каждого человека (28, с.103-104).
Светлые Божьи Ангелы остались на небесах, в Царстве небесном. Они все время видят Божию славу. Самого Бога даже ангелы не видят, так как не в состоянии «снести светоблистания Лица Его (17, с.88). Они живут в радости, счастье, в любви к своему Творцу Богу, постоянно поют о Божией славе и выполняют его волю. Все время смотря на славу Божию, Божии Ангелы настолько укрепились в добре, что уже не могут делать плохо, не могут не любить Бога. В этом блаженнейшем святом состоянии ангелы и пребывают доныне на небе(30, с.9).
Бог поручает Ангелам своим охранять от зла людей. Каждому человеку при крещении дается Ангел хранитель, который учит нас добру и любви к Богу, защищает от опасности. Однажды, когда святой Серафим Саровский был маленьким мальчиком, он с мамой забрался на высокую колокольню высотой с шестиэтажный дом и упал с самого верха вниз. Мама его бегом побежала вниз, не надеясь застать его живым. Ведь он упал с огромной высоты на камни. С плачем она подбежала к сыну… и увидела его живым и здоровым. Это Ангел хранитель раскрыл свои крылья под падающим мальчиком и плавно опустил его на землю.
Если мы слушаемся своего Ангела хранителя, он живет с нами, а бесы убегают от нас. А если мы поступаем плохо, то слушаемся бесов, а ангелы плачут и отходят от нас. Так, в древней Москве жил один святой старец, Василий Блаженный. Заметили люди, что у ворот пьяниц, плохих людей он становится на колени и молится, а у ворот хороших людей — плюет на ворота и крестится.
Оказывается, святой видел, что хорошие люди живут у себя дома со своими ангелами, а бесы стоят у ворот и злятся на них, что их не слушают. На них и плевал святой Василий Блаженный. А пьяницы живут с бесами, а их ангелы стоят у ворот и плачут, вот Василий Блаженный и молит Бога об этих несчастных пьяницах, чтобы они услышали своих Ангелов хранителей (9).
Видите, как служат добрые, прекрасные ангелы своему Отцу, Богу и Царю, который поручил им заботиться о нас. Как же нам не знать Царя Всей Вселенной, Единого Бога, Хозяина мира и порядка. Даже корова знает своего хозяина. Тем более человек, получивший от Пресвятой Троицы свою жизнь и весь окружающий мир, должен с любовью каждую минуту вспоминать своего Благодетеля, Царя и заботливого Отца. Поэтому все православные христиане знают молитву к Пресвятой Троице: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь». Давайте повторим. Пальчики сложили и отпечатали крепко на лоб: «Во имя Отца, и Сына» — пальчики на живот, — «и Святого Духа» — на правое и левое плечо. Так крестятся все православные христиане и освещают свой ум — пальчики на лоб; свою жизнь — пальчики на живот; и свою силу — на правое и левое плечо.
В каждом храме мы видим икону Пресвятой Троицы. Икона — это священное изображение Бога, Пречистой Его Матери и Святых Его (33, с.115). Мы почитаем иконы. Перед святыми иконами молятся, зажигают свечи. Когда мы смотрим на икону, то как в окне видим живого Бога. Бог, смотря на нас, все видит, все слышит. Поэтому, когда мы стоим перед иконой и обращаемся к Богу, то стоим благоговейно, как во дворце перед троном Всемогущего Царя, Хозяина Вселенной. На этой иконе Пресвятая Троица изображена в виде трех прекрасных ангелов. Это Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Так как они одинаково Велики и Едины, то изображены одинаковыми — вместе они Единый Бог Пресвятая Троица.
Сегодня мы с Вами начнем учить символ веры, в котором сказано все о православной нашей вере в Единого Бога, Пресвятую Троицу.
Не может быть человек христианином, если не знает во что он верит. Этот символ мы будем учить весь год, по маленьким строчкам, в которых мы будем повторять, что узнали за урок.
Итак, мы сегодня узнали, что Бог один, Единый Бог — Пресвятая Троица. Он имеет три Лица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, Он Хозяин всего мира — на нем все держится — Вседержитель. Бог создал мир — Он Творец неба и земли. Он создал мир видимый и невидимый.
Теперь послушайте, как символ читается:
Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
Повторим все вместе…
Сейчас нарисуйте небесную битву: как Божий Архангел сияющий Михаил с огненным мечом в руке вместе со своим светлым воинством сбросил с небес молнией темного сатану в ад. Ад нарисуйте просто черным пятном в углу листа. Туда направьте с небес молнию. В центре листа — прекрасного Ангела — Военачальника всего Светлого Небесного Воинства с огненным мечом в руке. Он стоит на облаках, вокруг головы его — как солнце — нимб. Так рисуют всех святых. За спиной у него два крыла. Вверху яркое солнце — это сияние славы Божией. Назовем рисунок «Архангел Михаил. Победа Небесного Воинства над темными силами».
Будем всегда стараться слушать то, что нам приносит от Бога Ангел хранитель, слушаться Божией воли и тогда победим темного беса, который всеми силами старается сделать нам плохо. Вот так, молнией с небес пусть скатывается и от нас бес, который не переносит сияния Божией славы.
Молодцы. Давайте закончим урок. Повторяйте за мной, все встали: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Господи, благодарим Тебя за добрый урок.
Библиография.
1. Аверкий, архиеп. Четвероевангелие. Руководство к изучению Священного Писания и Нового Завета. СПб., 1995. — 575 с.
2. Акафист благодарственный. Слава Богу за все//Сборник Акафистов. М., 1992.
3. Антоний (Сурожский), митр. Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Проповеди. М., 1994 -730 с.
4. Антоний (Сурожский), митр. Проповеди и беседы. М., 1991. — 110 с.
5. Борис, архим. Огласительные беседы с крещаемыми. Беседы о молитве Господней. СПб., 1995. — 87 с.
6. Г.Д. (Дьяченко Г., прот.). Божий дар// Детям о Христе. Хрестоматия для детей. М., 1995.
7. Гурьянов Н., прот. Слово жизни. М., 1994. — 400 с.
8. Дьяченко Г., прот. Искра Божия. Л., 1991. — 493 с.
9. Жития Святых… Св. Димитрия Ростовского. Кн. 12 (Август). Козельск, 1992.
10. Избранные жития святых (III—IX вв.) М., 1991. — 411 с.
11. Иоанн Сергиев (Кронштадтский), прот. Полное собрание сочинений. Т.1. СПб., 1993. — 528 с., Т.2. СПб., 1994. — 726 с., СПб., 1994. — 508 с.
12. Иоанн (Санкт-Петербургский), митр. Архипастырское рождественское послание 1990-91 гг.//С.-Петерб.епарх.вед. 1991.Вып.1—2. С.10—11.
13. Иоанн (Санкт-Петербургский), митр. Голос вечности. СПб. 1944. —294 с.
14. Иоанн (Санкт-Петербургский), митр. Православная Церковь, католицизм, протестантизм, современные ереси и секты в России. СПб., 1994. — 245 с.
15. Каледа Г., проф.-прот. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. М., 1995.
16. Лесняк В., прот. Святое причащение. СПб., 1992. — 15 с.
17. Лесняк В., прот. Св. Симеон Новый Богослов и его богословские воззрения. СПб., 1993. — 192 с.
18. Нилус С. Дух Божий, почивающий на отце Серафиме Саровском…/ Неизвестный Нилус. Т.2. М., 1995. С.5—35.
19. Любимов Н., свящ. Семь Таинств Св.Православной Церкви как установление божественное. СПб., 1991. — 8 с.
20. Николай (Ярушевич), митр. Слова и речи. СПб., 1994. — 267 с.
21. О часе смертном. Христианское отношение к смерти. Брест, 1994. — 71 с.
22. Писания старца Силуана//Софроний, иеромон. Старец Силуан. Maidon Essex. 1990. С.259—472.
23. Поселянин Е. Святая юность. М., 1994. — 294 с.
24. Поселянин Е. Сказание о чудотворных иконах Богоматери и ее милостях роду человеческому. Т.1. Коломна. 1993. — 400 с.
25. По следам Св. Апостолов. М., 1994. — 441 с.
26. Православный календарь для семейного чтения. СПб., 1994. — 736 с.
27. Ровинский Н., свящ. Беседы старого священника. М., 1995. — 222 с.
28. Слободской С., прот. Закон Божий для семьи и школы. М., 1993. — 380 с.
29. Соколов А., прот. Библия для детей. М., 1992. — 380 с.
30. Серафим (Звездинский), еп. Ангелы. М., 1995. — 24 с.
31. Успенский С. Катехизис в рассказах. Символ веры. Вып. 1. М., 1995. — 188 с.
32. Филимонов В. По вере вашей да будет вам… Чудотворец Феодосий Иерусалимский и его наставления// Собеседник православных христиан. СПб., 1995. С.3—74.
33. Филарет (Дроздов), митр. Православный катехизис. СПб., 1995. — 135 с.
34. Петр (Могила), митр. Православное исповедание или изложение Российской веры Петра Могилы. М., 1996.
Ссылки даются в тексте с указанием порядкого номера издания и страницы. Например, (4, 523) — Антоний (Сурожский), митр. Проповеди и беседы. С. 523.
Ссылки на Полн.собр.соч. о.Иоанна Кронштадтского даются в тексте в следующем виде: Т.1. С.275.