Душа, богатая Богом 

Карьера Ртищева стремительно набирала высоту. В неполных тридцать лет он уже на самой вершине – окольничий и глава нескольких приказов . По существу, первый министр. И при этом – скромнейший человек. «Оставаться в тени было его житейской привычкой», – с уважением отмечали современники. Из искреннего смирения Ртищев даже отказался от боярства – высшего государственного статуса.
В общении он держался евангельского «золотого правила»: поступай с людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Поэтому «умел говорить правду без обиды, никому не колол глаза личным превосходством, был совершенного чужд родословного и личного тщеславия». И в то же время был честен и смел. Своему государю служил усердно «не ради славы, как человекоугодник, но в простоте сердца, боясь Бога». Не боялся открывать нелицеприятную правду даже самым влиятельным лицам. Ртищев первым заговорил о том, что негоже православным христианам быть в рабстве друг у друга. «Мы – рабы одного только Господа Бога, а крепостные – наши братья», – утверждал он. И своим крестьянам работу давал только по силам, не отягощая податью и оброком. Одну из своих деревень продал в несколько раз дешевле, в обмен на клятву нового владельца не увеличивать оброк. Своим наследникам Ртищев завещал совершить неслыханное по тем временам дело – освободить крестьян из крепостной зависимости.
Федор Ртищев часто посещал московские тюрьмы, подвалы и ночлежки. Не боялся, что руки замарает или свой авторитет уронит, потому что ощущал себя не чиновником, а человеком. Точнее, христианином. Любя тихую, евангельскую жертву, подбрасывал деньги тайно или оказывал помощь, ссылаясь на сторонних людей. Когда Вологду поразил лютый голод, Ртищев отправил туда несколько обозов с хлебом. Этого оказалось недостаточно, но денег у благотворителя уже не было. Тогда он распродал часть своего личного имущества, одежду и посуду, и на вырученные средства снова загрузил зерном несколько телег. Вопреки своему высокому положению, Ртищев был настолько доступен и отзывчив, что народ уже при жизни почитал его за святого.

Блаженны милостивые…

Незлобие и смирение Ртищева кажутся совершенно не постижимыми. По тонкому замечанию историка, он «не понимал обиды, как иные не знают вкуса в вине. Своему обидчику первый шел навстречу с просьбой о прощении и примирении» .
Некий Иоанн Озеров из Чудова монастыря, с которым Ртищева связывали общие моления и задушевные беседы, однажды люто позавидовал его придворной славе и оскорбил гнилым словом. Федор Михайлович очень расстроился, но не от нанесенной обиды, а оттого, что невольно стал причиной чужого греха. Трудно представить, но он – важный вельможа – стал каждый день приходить к дому простолюдина, чтобы примириться. Однако из распахнутых окон выплескивали лишь потоки словесной грязи. Ртищев кротко выслушивал брань и молча уходил. Когда же Озеров скончался, он искренне его оплакал и устроил богатые похороны за свой счет.
В 1652 г. его собеседник по «Кружку ревнителей благочестия» архимандрит Новоспасского монастыря Никон стал патриархом. В своем новом величии он быстро отрекся от старых друзей, а Федора Михайловича однажды в ярости просто вышвырнул за порог, причинив ему, по свидетельству летописца, «великое бесчестие». Через несколько лет патриарха, уже низложенного, нищего и хворого, с позором выгнали в северное заточение, и единственным человеком, который тогда вступился за него, был преданный Ртищев .
Когда протопоп Аввакум был сослан в Сибирь, только милостыня Ртищева спасала его семью от голодной смерти. Несмотря ни на что Федор Михайлович опального друга в беде не бросил и не боялся привечать его в своем доме.

Золотой крест 

Когда встал вопрос о выборе воспитателя для наследника, у царя сомнений не было – только Ртищев. Сознавая важность своей новой миссии, Федор Михайлович удалился от государственных дел, чтобы полностью посвятить себя воспитанию будущего монарха .
По историческим данным, царевич Алексей Алексеевич имел добрую душу и проницательный ум. Соединение европейской образованности с евангельским благочестием было главной педагогической идеей Ртищева. Специально для наследника из-за границы выписывали редкие книги и развивающие игры – «детские потехи». Грамматика, риторика и космография были его любимыми предметами, очень легко давались иностранные языки. В 14 лет царевич свободно владел польским и латынью и составлял на этих языках торжественные речи.
«Русский царь, – наставлял его благочестивый Ртищев, – связан со своим народом православной верой и Законом Божиим. Настоящее царское дело – это, прежде всего, защита на земле Божией, Небесной правды».
16-летнему царевичу Алексею прочили польский престол и скорую женитьбу. Однако все планы рухнули в январе 1670 г., когда юный наследник неожиданно скончался. Ртищев был настолько ошеломлен этой потерей, что покинул царский двор и навсегда уединился в монастыре. На память о наследнике ему подарили золотой нательный крестик, который он сразу же на себя надел.
Через три года Господь призвал его к Себе. Чувствуя приближение смерти, Ртищев распахнул двери своего дома для всех нуждающихся и раздал практически все имущество. Когда он в последний раз он открыл глаза, то улыбнулся и произнес: «Молю вас, любезные мои, все упование возложите на Бога и имейте между собою любовь». Всего сорок семь лет Федор Михайлович Ртищев прожил среди нас, но успел научить главному: безропотно нести свой крест, отдавая себя ближнему без остатка, это и значит – быть «евангельским человеком».  https://vk.com/id148296560