В наше время, думается иногда, вопрос о соблюдении постов стоит чуть ли не на самом последнем месте в наших заботах о духовном развитии детей: дети наши и о вере ничего не знают, и христианской нравственности не понимают, очень часто не имеют возможности посещать богослужения, не умеют молиться… О каком тут посте говорить!

Как это ни странно, но часто подростки и дети сами придают значение посту. Я слышала о случае в советской России, когда дети убежденных антирелигиозных родителей придумывали себе какие–то желудочные заболевания, чтобы воздерживаться от мяса. Знаю я, как и здесь, за границей, знакомые мне дети и подростки, учащиеся в американских закрытых школах, по своей собственной инициативе в течение всего Великого Поста не ели мяса. А для некоторых мальчиков в соблюдении поста был даже некоторый спортивный элемент – ничего не есть до первой звезды в Сочельник, ничего не есть в Страстную Пятницу и т. д. Это совсем не значило, что эти дети были особенно духовно развиты или особенно религиозно настроены. Просто пост, в форме воздержания от пищи, был самой доступной им, самой простой, не требующей особых размышлений формой, в которой они сами, по своей инициативе могли активно, каким–то действием, выражать свою веру. Это давало им чувство удовлетворения.

Соблюдение постов было также очень крепкой и прочной частью старинного русского быта, особенно в деревнях, где вся трудовая жизнь, все сельское хозяйство шло по церковному календарю, от праздника к празднику, от поста к посту. Не знаю, что сохранилось от этих обычаев, но судя по тому, как в рассказах современных советских писателей описываются поминки по покойникам, по–видимому, многие обычаи еще не выветрились из быта. Может быть, кое–где сохраняется и память о постах.

Мне кажется, что в нашем старинном бытовом понимании поста не все было благополучно. Не помню, где – чуть ли не в «Дневнике писателя» Достоевского, я прочитала о грабителе, которого судили за убийство девочки, несшей с базара лукошко яиц. Убил он ее ради тех грошей, которые у нее отобрал, а когда на следствии его спросили, почему он не съел яиц, он ответил: «Да я не мог, ведь день–то был постный». Конечно, это страшная карикатура, но она действительно отражает не христианское, суеверное отношение к посту. Пост имеет духовный смысл не сам по себе, пост не цель, а только средство к достижению цели, и самое главное в жизни христианина – понимание, сознание этой цели.

Вот что говорит нам о посте Евангелие. Перед тем как выйти на проповедь, Иисус Христос ушел в пустыню и оставался там, постясь сорок дней, и наконец «взалкал», т. е. ослабел от голода. И именно в этот момент Он преодолел те три искушения, которыми старался соблазнить Его нечистый дух – дьявол: сделать чудо для Себя, превратив камни в хлеб; поклониться диаволу и за это получить власть над всем миром; наконец, доказать чудом Свою божественность. И отвергнув все три искушения, Иисус Христос возвратился «в силе духа» из пустыни (Лк. 4:1–14).

Ученикам Своим Иисус Христос, исцелив бесноватого, которого не могли исцелить Его ученики, сказал: «Сей род [т. е. нечистая сила, владевшая бесноватым] не может выйти, как от молитвы и поста» (Мк. 9:29).

В бытовой жизни для нас, православных мирян, поститься означает на некоторое время, перед великими праздниками, воздерживаться от некоторых видов пищи, которую мы обыкновенно едим, и вести более собранный, сосредоточенный образ жизни. Поститься значит освобождать себя от любви к тем внешним сторонам нашей жизни, к еде, к удовольствиям, рабами которых мы делаемся. Мы хотим освободить себя от этого рабства, чтобы найти жизнь с Богом, жизнь в Боге, и мы верим, что она даст нам большую радость, большое счастье. Поститься значит укреплять свои силы в борьбе со своими слабостями, приучать себя подчинять свои вкусы и желания своей воле, учиться быть хорошим хозяином своего душевного хозяйства.

Каким же может быть приложение поста в воспитании детей в православных семьях? Конечно, надо помнить нам, родителям, что никакие воспитательные меры, ничто из того, что мы вкладываем в воспитание наших детей, как бы мы ни старались, не даст нам гарантии, что наши дети вырастут хорошими и умными, такими, как нам бы хотелось, и что они будут счастливы и благополучны в жизни. Мы только можем стараться вкладывать в них какие–то семена понятий, чувств, мыслей, настроений и стараться взращивать их, но воспримут ли дети эти мысли и чувства, разовьются ли они в них, этого мы знать не можем. Каждое человеческое существо живет и идет своим путем.

Как объяснить детям, что значит поститься? Мне представляется такая схема понятного детям «богословия» поста.

Главное в жизни – это любить Бога и ближних.

Любить не всегда легко, это часто требует усилий и труда; для того, чтобы хорошо любить, надо быть сильным. Надо быть хозяином самого себя. Так часто мы хотим быть хорошими, а делаем плохое, хотим удержаться от злого – и не можем. Сил не хватает.

Как можно развивать свои силы? Надо упражняться, как это делают спортсмены. И вот Церковь  учит нас поститься, тренировать свои силы. Церковь учит нас время от времени отказываться от чего–нибудь, что нам нравится, от какой–нибудь еды или каких–нибудь удовольствий. Это и называется поститься.

В семейной жизни пост ощущается детьми в первую очередь на примере родителей. Родители отказываются от чего–нибудь на время поста – от курения, от каких–нибудь увеселений. Дети замечают разницу в том, что едят за семейным столом. Если нет такого общего семейного уклада, то верующий отец или верующая мать может поговорить с детьми о какой–нибудь форме личного, незаметного для других поста: отказаться на время поста от конфет или сладостей, ограничить время у телевизора. Пост заключается не только в маленьких лишениях. Надо усилить молитву, чаще ходить в церковь, если есть дома Евангелие – читать его с детьми. Есть и некоторые труды в домашней жизни, которые хорошо связывать с временем постов перед праздниками: убрать и вычистить комнаты или дом, привести в порядок хозяйство, давая детям возможность участвовать в этом. В каждой семье есть постоянно какие–нибудь благие намерения – кого–то навестить, кому–то написать, кому–то помочь, – которые откладываются из месяца в месяц. Вот постом и можно осуществить эти благие намерения.

Церковный опыт предостерегает нас от некоторых опасностей в попытках соблюдать посты; и опасности эти существуют и для детей. Первая опасность – это «хвастаться» постом, поститься «напоказ». Есть и опасность суеверного отношения к посту, т. е. стремление придавать очень большое значение мелочам и подробностям: «Я съел, а это было не постное!» И тут мы можем опять и опять беседовать с детьми о подлинном смысле поста. Конечно, нельзя позволять детям поститься во вред здоровью. Опытные священники говорили мне, что, приучая детей поститься, очень важно помнить два правила: чтобы способствовать развитию детской духовной жизни, пост должен быть добровольным, т. е. сознательным усилием самого ребенка, а во–вторых, приучаться поститься следует очень постепенно, начиная от того уровня, на котором ребенок находится в данный момент. Лестница поста в опыте Православной Церкви не имеет конца. Никто никогда не может сказать, что он соблюдает все правила поста, никто не может считать себя великим постником. Но если мы, родители, сумеем вложить в сознание ребенка опыт того, что не всегда надо делать то, что хочется, что я могу удерживать свои желания и позывы для того, чтобы быть таким, каким я хочу быть ради Бога и правды Его, мы сделаем большое дело.

Пост не означает уныние, пост – это труд, но труд радостный. На утрени первой недели Великого Поста мы слышим в церкви молитву: «Постимся постом приятным, угодным Господу. Истинный пост есть отчуждение от зла, воздержание языка, отказ от гнева, освобождение от дурных чувств, от излишней болтливости, от лжи…» (перевод со славянского).

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Sofya_Kulomzina/besedy-s-roditeljami-programma-put-i-zhizn/#0_5