РУБЛИКА: ПРАВОСЛАВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ
Дорогие читатели !
Мы начинаем публиковать фрагменты из книги бакалавра религоведения, православного врача и медицинского психолога К.В. Зорина, которая посвящена весьма злободневным проблемам.
Автор анализирует влияние наследственности на судьбу ,здоровье и благополучие человека.
Материал адресован ,прежде всего тем людям , которые задумываются о своих корнях и о будущем собственных детей.
К.В. Зорин.
Что такое «наследственная порча»?
Взгляд православного врача
«У тебя заболел ребёнок. В тревоге за него ты даёшь обет пожертвовать церкви пшеничное поле, только бы ребёнок поправился. Церковный комитет не однажды просил продать это поле,потому что оно граничит с территорией церкви. Но ты хотел слишком высокую цену. И вот в горе ты пообещал церкви подарить эту землю. И ребёнок поправился. Ты же нарушил обет. Жена постоянно напоминала тебе , просила исполнить обещанное. Но тебе стало жаль земли. В конце концов ты пошёл на хитрость: для того,чтобы исполнить обещание частично, ты продал поле какому-то человеку, оставил половину денег себе, другую половину собрался отнести в церковь. Однако и эту половину тебе стало жаль выпустить из рук: и от неё ты взял часть и истратил. Но снова заболел твой ребёнок, заболел и умер. Сейчас пишешь мне под бременем великой скорби. Смерть ребёнка ты связываешь с нарушением обета. Говоришь, что тебя охватил великий страх « чего-то таинственного, что немилосердно наказывает людей».
Такими словами выдающийся сербский богослов и подвижник, святитель Николай ( Велимирович) начинает письмо к человеку, который не исполнил свой обет, да, большую цену пришлось заплатить за этот поступок. В чём же дело? Бог жестокосерд или в подобных обстоятельствах виноваты мы сами?
Объясняя случившиеся, святитель приводит высказывания апостола Петра : «Ты солгал не человекам , а Богу» (Деян.5,4). Вот Господь и взял у отца невинное дитя, чтобы оно не научилось пороку и чтобы спасти его в раю от нераскаянности собственного родителя. Создатель обратил неправду в скорбь, а скорбь – во благо. Покаяние пресекло грех, и души обоих людей получили надежду на спасение.
Если мы жалуемся на свою горькую судьбу или недоумеваем по поводу тяжких страданий наших близких, прочитаем ещё одно письмо святого Николая. На этот раз оно адресовано человеку, который сильно переживал за нелёгкую долю родной племяницы.
«Её муж, чиновник, заразился постыдной болезнью и умер в больнице для душевнобольных. Она заразилась от своего мужа и теперь тоже попала в сумашедший дом. Вы, — напоминает архипастырь суть дела, — зная её как благородную и благочестивую женщину, удивляетесь, как всеведущий Господь мог попустить такой брак и вообще такие жестокие страдания невинному существу?
Если ваша родственница действительно благочестива и добра, то, конечно, она страдает безвинно. Тогда, возможно, следует искать причину в грехе её родителей, ибо Всевышний прощает вину и преступление и грех , но не оставляет без наказания, наказывает вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода ( см.: Исх.34,7 ). Вы на это ответите так, как обычно говорят: «Но почему же дети страдают за грехи родителей?).
Спрошу и я Вас: а как бы иначе Господь остановил людей от греха, если бы не переносил наказание за грехи родителей на детей? И наш народ по опыту знает , что дети страдают за грехи родителей. Поэтому так часто звучит предостережение тем, кто собирается лжесвидетельствовать или сделать какое — то иное зло: «Подумай о детях!». Этот библейский опыт закреплён и в обычном человеческом законодательстве том смысле , что дети лишаются имущества за преступления родителей. Страдает репутация в обществе не только детей, но и внуков и правнуков. Недавно произошёл такой случай: один человек хотел обручиться с девушкой, но, когда узнал, что её отец сидел в тюрьме, отменил помолвку.
Однако не следует отчаиваться, ибо ни в чём нет слепой фатальности. Милостливый Господь может прекратить наказывать ребёнка, если он истинно покается и возопит к Нему, к Отцу Небесному, о прощении. Мать святого Фанурия была злой женщиной, но наказание не постигло сына за грехи матери, Он стал святым, ибо постоянно молился за мать. Молитесь и Вы за родителей Вашей родственницы. Когда Господь прощает умерших грешников, тогда их грехи не ложатся на плечи потомков. В этом и заключается смысл церковных молитв за умерших, чтобы Господь простил их грехи и чтобы наказание не пало на их детей.
Правда, страдания потомков не всегда обусловлены нераскаянными злодеяниями предков. Возьмём, к примеру, гемофилию – « болезнь венценосных монархов».
Короли –люди из плоти и крови. Чтобы преодолеть династические препятствия и сохранить право на трон, им зачастую приходилось выбирать супруга или супругу из узкого круга самых именитых особ. Так при зачатии к младенцу и попадали дефектные гены, препятствующие нормальной свёртываемости крови.
Даже при незначительной травме у такого больного возникает опасное кровоизлияние во внутренние органы и суставы. Нередко это губило жизнь или сокращало годы знатнейших представителей европейских дворов. Роковая мутация не обошла стороной принца Леопольда, сына английской королевы Виктории, и цесаревича Алексея, наследника русского престола.
Несмотря на то, что причины гемофилии изучены достаточно хорошо, она и по сей день неизлечима. Болезнь поражает почти исключительно мужчин. Женщины выступают носителями дефектных генов. Это доказывает, что далеко не каждый наследственный недуг служит расплатой за ошибки прежних поколений. Но, безусловно, любой генетический изъян побуждает нас серьёзно задуматься о своих корнях, о духовной ответственности за наших усопших и здравствующих родных и близких.
Наследственность … Это слово связано у нас разными, подчас глубоко личными мыслями и переживаниями. Один укоряет себя за грехи молодости, повлекшие за собой несчастья его ребёнка. В памяти другого всплывают трагедии людей, родившихся больными. Третий вспоминает известную пословицу: «На детях гениев природа отдыхает». А кто-то, наоборот, усматривает истоки собственных талантов и дарований в генах своих предков. Список ассоциаций можно продолжить. Но обычно наследственность характеризуют в целом: хорошая она или плохая, добрая или дурная.
Каким же образом гены влияют на нашу судьбу? В чём состоит возмездие за грехи? Почему пороки предков столь негативно отражаются на здоровье и благополучии потомков?
Книга, которую Вы, дорогой читатель, держите в руках, и посвящена названным темам. Они рассматриваются сразу с двух точек зрения – духовной и медицинской. Поэтому текст насыщен цитатами из писаний святых отцов и фактами из научных публикаций.
Вопрсы, поднимаемые на страницах данной книги, — не просто материал для занятных дискуссий, которые охотно ведут люди философского склада ума. Эти вопросы затрагивают самые потаённые уголки наших сердец, встают №№перед нами в самые горестные и уязвимые моменты жизни. Увы, многих из нас гены обрекают на неизлечимые недуги, раннюю инвалидность и безвременную кончину. И потому книга повествует о насущных, а не каких-то отвлечённых проблемах…
Согласно христианскому вероучению , все мы происходим от двух первых людей – Адама и Евы. Факт, воспринимаемый некоторыми просто как библейское предание, подвержен новейшими открытиями современных учёных-генетиков.
Вот почему речь о влиянии наследственности на каждого из нас идёт в буквальном смысле от Адама и Евы. В начале книги говорится о различных теориях происхождения человека, о тайне сотворения наших прародителей и о повреждении человеческой природы в результате грехопадения.
«Восточная Православная Церковь под первородным грехом всегда понимала то «семя тли», ту наследственную порчу и склонность ко греху, которую все люди получают от Адама… Зачатие и рождение – канал, по которому передаётся прародительская порча».
« …Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя», — кается пророк Давид ( Пс.50,7). А апостол Павел прямо связывает греховную порчу человеческой природы с преступлением Адама : «…Одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть , так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили»( Рим.5, 12 ).
Наследственная порча поразила несчастный род людской и расползается по нему, как раковая опухоль. Поскольку богословская и философская стороны этой проблемы освещены достаточно широко, в книге обсуждаются прежде всего медико-генетические аспекты наследственной порчи. Это чётко отражено в подзаголовке. Если же читатель хочет узнать что-либо о магии, сглазе или ворожбе, о порче с позиций экстрасенсорики, парапсихологии и оккультно-мистических учений , эта книга ему не пригодится.
В следующих главах рассказывается о духовном воздействии на потомков грехов рода, о страданиях детей за убийство, прелюбодеяния и вопиющую несправедливость, которые совершали их отцы и матери. Анализируются генетические и физиологические последствия курения, алкоголизма, наркомании, искусственного аборта и чревоугодия. Особо затрагивается такая неоднозначная тема, как использование генетически модифицированных продуктов.
В последней главе предлагаются конкретные духовные методы врачевания, благодаря которым мы можем преодолеть или хотя бы смягчить неблагоприятное болезнетворное и смертоносное действие генов. Мы должны стараться осознать свои собственные ошибки и принести достойные плоды покаяния.
Будем же просить за своих чад словами замечательной православной молитвы «Студия праведный, наказывающий детей за грехи родителей до третьего и четвертого рода, отврати такую кару от детей моих, не наказывай их за грехи мои, но окропи их росою благодати Твоей, да преуспевают в добродетели и святости, да возрастают в благоволении Твоём и в любви людей благочестивых».
В пятницу, 18 августа, мы продолжим публикацию этой книги. Вы сможете познакомиться со второй главой.