ПРЕДИСЛОВИЕ
В нашей жизни есть много такого, что очень важно и очень дорого для верующих людей и для тех, кто не относит себя к числу людей религиозных. Если христиане, называя Евангелие Священной Книгой или Книгой Жизни, не перестают признавать, что эта Книга является одним из драгоценнейших памятников мировой литературы, то и многие нерелигиозные люди признают Евангелие источником высокой нравственности и духовной культуры.
В этом учебном пособии, предполагающем первоначальное знакомство с Евангелием, речь пойдет не о том, как относиться к Евангелию, не о том, что надо кого-то в чем-то переубеждать, а о том, какое место в нашей жизни занимает или может занять эта Книга. Речь пойдет о тех важнейших нравственных категориях, которые раскрывает нашему взору эта Книга, о том, что всем нам очень дорого и очень близко. Евангелие — это Книга, открытая для всех, кто ищет истину и смысл жизни, для тех, кто считает эту Книгу свидетельством самой радостной в этом мире вести человеку — вести о возможности победить смерть.
Пособие составлено по следующему принципу. Каждая из семи тем содержит пять разделов.
В первом разделе даются некоторые начальные сведения о времени написания и авторах Евангелий, о распространении этой Книги в мире, о том, какое место она занимает в жизни христиан, что означает само слово Евангелие, и много другой полезной информации.
Во втором разделе приводится текст притч по Библии.
В примечаниях дается значение незнакомых слов, поясняются некоторые исторические, этнографические и географические названия.
В четвертом разделе притча пересказывается близко к оригинальному тексту, но современным языком.
В пятом — предлагается вариант обсуждения этой притчи с учащимися с точки зрения современности и важности для каждого из нас нравственных ценностей, содержащихся в этой Великой Книге человечества.
Тема 1
КТО МОЙ БЛИЖНИЙ?
Слово «Библия» происходит от греческого слова, означающего «Книги». Библия — это действительно собрание книг, состоящее из двух частей.
Одна часть — Священные Книги Ветхого Завета. Они написаны пророками— святыми людьми, жившими до Рождества Иисуса Христа. Вторая часть Библии — это Священные Книги Нового Завета. Они написаны учениками Иисуса Христа — апостолами. Слово «Завет» означало ‘договор’ или ‘соглашение’. В самой Библии слово «Завет» означает союз, договор между Богом и людьми.
Апостолы Иоанн и Петр. Икона XIX в.
Евангелие — это первые четыре Книги Нового Завета. Слово «ЕВАНГЕЛИЕ» в переводе с греческого — «благая, радостная весть». На греческом разговорном языке слово «Евангелион» за несколько веков до Рождества Христова означало подарок, который получал добрый вестник, объявивший народу о победе или об избавлении от гибели. Этим же словом потом называли жертву, которую греки приносили по случаю получения известия о победе. А затем словом «Евангелион» стала именоваться сама радостная весть — неожиданная новость об избавлении, о победе, о спасении.
Евангелием называются книги, в которых излагается свидетельство апостолов (апостол в переводе с греческого — посланник) о жизни и учении Иисуса Христа. Первыми читателями и слушателями Евангелия были члены древнехристианских общин, которым описываемые события были известны прежде из устной проповеди апостолов.
Просветители славян святые братья Кирилл и Мефодий, в IX веке переводившие Евангелие с греческого языка на славянский, оставили это слово без перевода. Почему? Может быть, для того, чтобы лучше сохранить его изначальный смысл. По меткому и в то же время строго научному определению замечательного филолога академика С.С. Аверинцева, Евангелие — это такая благая и радостная весть, которую надо возвещать так, как возвещают только спасительную новость.
Что же нового может возвестить нам Евангелие? Может быть, Евангелие поможет нам прежде всего по-новому взглянуть на самих себя и на то, как нам следует относиться друг к другу?
ПРИТЧА О МИЛОСЕРДНОМ САМАРЯНИНЕ
«Сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Евангелие от Луки, глава 10, стихи 30–35.
|
Примечание. Слово «притча» происходит от греческого «параволи», означающего ‘сравнение, уподобление’. Этим словом называли тексты, в которых какая-либо духовно-нравственная истина объясняется при помощи привычных жизненных ситуаций или природных явлений. Христос говорил притчами, чтобы образной формой выражения пробудить слушателей к размышлению о духовной жизни и ее законах. Притча о милосердном самарянине отвечает на вопросы: Как правильно относиться к другому человеку? Кто мой ближний? Что нужно делать, чтобы достичь вечной жизни? Один человек спросил Иисуса Христа: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Христос сказал, что поступать следует так, как учат Заповеди Божии, Закон Божий. Среди них есть заповедь, гласящая: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». «А кто мой ближний?» — спросил Иисуса Христа Его собеседник. В ответ на этот вопрос Христос сказал вышеприведенную притчу, а после нее добавил: «Иди, и ты поступай так же». Самарянин — житель Самарии, центральной области Палестины, граничившей с Галилеей и Иудеей. Между жителями Иудеи и Самарии была большая неприязнь, часто доходившая до откровенной вражды. Само название «самарянин» считалось у иудеев едва ли не бранным словом. Священник и левит — служители Иерусалимского храма. |
ПЕРЕСКАЗ ПРИТЧИ О МИЛОСЕРДНОМ САМАРЯНИНЕ
Один законник (учитель и знаток священных книг евреев — Ветхого Завета), испытывая Иисуса Христа, сказал:
— Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
— А в Законе что написано? — спросил его Христос.
— Возлюби Господа Бога всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всей крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
— Правильно, — сказал ему Иисус Христос. — Так и поступай.
— А кто же мой ближний?
На это Иисус Христос сказал следующее:
Один человек, шедший из Иерусалима в Иерихон, попался разбойникам. Разбойники сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. Случилось одному священнику проходить той же дорогой. Увидел он израненного человека, но прошел мимо. На том месте оказался и левит — младший служитель храма. Подошел он к попавшему в беду человеку, посмотрел на него и тоже прошел мимо. И вот по этой же дороге едет самарянин — человек из соседней страны, другой веры, других обычаев. Иудеи неприязненно относились к самарянам, и самаряне знали это. Но, увидев попавшего в беду иудея, самарянин сжалился над ним. Подойдя к раненому, он перевязал его, предварительно сделав обеззараживание вином и смягчив боль от ран маслом. Посадил он несчастного человека на своего осла, привез его в близлежащую гостиницу и там стал заботиться о нем. На другой день, отъезжая из гостиницы, самарянин заплатил хозяину за содержание больного и даже сказал: «Если издержишь больше, то я заплачу тебе на обратном пути».
— Кто из этих троих, думаешь, был ближним для человека, попавшего в беду? — спросил законника Иисус Христос.
— Тот, кто оказал милость, — ответил законник.
— Иди, и ты поступай так же, — сказал Христос.
Кто в Евангелии назван ближним? Только ли родители, друзья, близкие родственники? Нет! Человек, который вам оказал помощь, и есть ваш ближний, даже если ваша встреча, казалось, была случайной и вы не знали этого человека, не видели его прежде и, может быть, впредь никогда не увидите. Помощь его, оказанная вам, приблизила его к вам, а вас к нему, большая ли была эта помощь или малая. Доброта и милосердие сблизили вас.
Может случиться в жизни и так, что на пути кого-то из нас окажется человек, нуждающийся в нашей помощи. Это может быть человек другой национальности, других убеждений, других обычаев. Как я должен поступить? Для милосердия, жалости и сострадания нет никаких различий между людьми, и это Иисус Христос прекрасно изобразил в притче о милосердном самарянине. Вы оказали милосердие одному человеку, а добро может вернуться к вам из других рук, но вернется непременно. Через милосердие мы и находим себе ближних. Беда и нужда другого человека должны моментально поставить этого человека в центр жизни, а нас через сострадание приблизить к нему.
Перед Евангелием все народы во все времена находятся в равном положении. И в наши дни человек может оказаться в ситуации, описанной в притче о милосердном самарянине. В любой день и час перед нашим взором может оказаться человек, нуждающийся в конкретной помощи именно кого-то из нас. И евангельская заповедь «Иди, и ты поступай так же» сделает для нас ближним каждого человека. Милосердное отношение ко всем людям без исключения может в корне переменить жизнь человека. Недаром известный педагог В.А. Сухомлинский обязательно знакомил своих воспитанников с этой притчей.
.
Если кто-то из вас будет в Картинной галерее Красноярска, то пусть обратит внимание на одну из ранних работ В. Сурикова — «Милосердный самарянин». Пустыня, горы наблюдают картину из человеческой жизни: удаляются проходившие мимо священник и левит, а над израненным человеком склонился милосердный самарянин. Он и стал ближним попавшему в беду человеку.
В.Суриков. Милосердный самарянин
Так Евангелие отвечает на один из самых жгучих вопросов жизни: кто же мой ближний? Или иначе: как я должен относиться к другому человеку?
Приведите примеры из собственной жизни или известные Вам по книгам и газетам, когда можно было бы сказать, что человек отнесся к ближнему своему в соответствии с этой евангельской заповедью. ИСТОЧНИК: http://oopnm.ru/2012/03/evangelie-v-nashej-zhizni/