Вообще, каков идеал нестяжания в отношениях к вещам, которыми мы пользуемся? Отношение должно быть спокойным, умеренным. Господь что-то послал, мы Его благодарим. Если эту вещь дал Бог, значит, мы должны относиться к ней с уважением, с бережливостью, она должны быть чистая, в порядке, какая бы ни была – дорогая или скромная.

Святого праведного Иоанна  Кронштадского  много упрекали в сребролюбии – у него было много роскошных шуб, ряс, прекрасных коней (ездил он по тем временам в таких колясках, которые можно сравнить с нынешними дорогими иномарками). Причем все это так часто менялось, что очень многие его противники говорили: «Ну какой же это святой, если всем этим обладает?»

Но все это были подарки, которые он часто передаривал. Это же известно: зарплату в епархии ему не выдавали. Жена ходила, получала, потому что донести деньги до дому он не мог – кому-нибудь жертвовал. Отношение к этим средствам у него было достаточно легкое: одной рукой брал, другой отдавал.

Между тем плодами страсти сребролюбия являются такие качества, как жадность и зависть. У сребролюбивого человека завистливость появляется ко всему, уже не только к тому, что человек обладает какой-то лучшей одеждой или дачей. Страшная жаба душит из-за того, что у другого красивый голос, а у меня такого нет, другой рисует так, как я не могу, соображает быстро, как я не умею. Один карьеру сделал, а я вроде с ним вместе учился, стартовые ситуации были одинаковые, а у меня не получилось.

Жадность – самое популярное свойство современного мира, это желание именно обладать. Хотя обладание – тяжелая ноша. Как пишет об этом святитель Иоанн Златоуст: «Над богатыми диаволу нет нужды много трудиться, богатство делает их совершенно готовыми к падению»? Мне один специалист по недвижимости интересно сказал: «Я все время дивлюсь людям, которые пытаются накупить много недвижимости, земель. Это же все надо содержать – они попадают в тяжелейшую зависимость. Думают, будто что-то приобрели, а на самом деле, наоборот, потеряли покой».

Нестяжательность уменьшает наши заботы, как пишет Паисий Афонский, вот пример: «Если для многих дел пользоваться только одной вещью, то это очень помогает сократить свои претензии. На Синае у меня была одна консервная банка – в ней я варил и чай, и кашу. А что, думаете, человеку много нужно для жизни? Вон раньше-то в пустыне вообще питались одними финиками. Ни огня не разжигали, ни в дровах не нуждались. Я недавно взял банку из-под сгущенного молока, обрезал ее и приделал что-то вроде ручки. В такой банке можно готовить кофе или чай лучше, чем во всех этих кофейниках! Только ставишь на спиртовку, как водичка тут же закипает. Ведь пока нагреется кофейник – сколько спирта сгорит. А под баночку кладешь ватку со спиртом и пожалуйста: кофе готов. И лампы у меня тоже нет. Ночи я провожу только со свечой. И вообще, все простое очень помогает. Имейте вещи простые и прочные».

Раньше человек действительно был свободным, несвязанным, а при таком тяжелом наследстве, обладании, становится зависимым, привязывается к вещи, оказывается как бы ее придатком, рабом.

Вообще очень редко можно встретить человека, который, обладая огромным состоянием, смог сохранить духовную чистоту, красоту, нестяжательность. Ну и отдавать десятину, заботиться о бедных.

– Святой Серафим Вырицкий был успешным предпринимателем.

– И сейчас есть такие. Правда, я не знаю, по-моему, пальцев на одной руке больше…

А какое отношение ко всему материальному миру должно быть у православных? Бог дал нам некое имение в управление, и, управляя этим богатством, мы можем спастись. «Не богатство беда, а упование на него и пристрастие к нему»? Помните притчу о богаче и Лазаре? Если бы богач делился с теми, кто просит, он бы спасся и в аду не оказался.

Насколько мое управление обогревает, помогает в материальном, прежде всего, плане тем людям, которые ко мне обращаются, которые нуждаются, которые находятся со мной в родственных, соседских отношениях? Вот это и есть нестяжательность.

Итак, мы с вами разобрали три основных телесных добродетели – умеренность, целомудрие, нестяжание, которые ведут нас в рай. Это пути в Царствие Божие уже здесь, на земле; дороги к нашей естественной природе; наши педагогические, духовные ориентиры.

Святые отцы –Иоанн  Кассиан  Римлянин и другие – писали, что на самом деле мы все имеем в той или иной степени чревоугодие, блудные помыслы, сребролюбивые навыки. Наша задача их познать во всей полноте и возненавидеть, объявить им войну. И не путем самовоспитания, а с помощью Божией – через исповедание, через открытие – от них отцепиться.

Существует и духовный и психологический закон: если мы во всей полноте расскажем о том, что для нас привлекательно, то эта привлекательность пропадает. Часто манит какое-то материальное обладание: вот бы такую вещь, квартиру, дачу, такие возможности! И может случиться, что Господь предоставит все это: тебя поставят начальником, дадут большую зарплату, даже квартиру, о которой ты мечтал. Ну и что? Это, оказывается, счастья-то не приносит и никакого отношения к спасению души не имеет. И вся привлекательность может растаять уже при подробном описании нашей мечты. Если изложить желание падшего нашего естества в исповедовании помыслов, то ореол привлекательности этого греха меркнет. Есть такой прекрасный способ избавиться от навязчивой мысли – взять и подробно, чистосердечно все описать.

У анонимных алкоголиков даже существует методика, 12 шагов, когда они довольно откровенно рассказывают о своей привязанности к спиртному, а другие задают вопросы. В таком обсуждении, правда, можно попасть в некие душевные ловушки, но все-таки часто сильная привлекательность, даже физиологическая зависимость, снимаются.

Я помню, работал с детишками и придумал такую игру: расскажи, кем ты хочешь стать. «Хочу быть водителем». – «Ну выходи, представь себе: ты окончил школу, курсы, вот тебе права, садись за руль, поезжай. Ты доволен, что ты водитель?» – «Я доволен». Я говорю: «Ну давайте, ребята, спросим его, что он ощущает». И действительно, эти вопросы показывают, насколько его намерения духовны, на каком мотиве они замешаны. Помню, одна девочка задает вопрос: «Вот ты едешь по дороге, и стоит старушка с палочкой, ей тяжело, она машет. Ты остановишься или нет? Подвезешь ее? Тебе не очень по пути. А рядом стоит девушка красивая, с ней по пути. Какой выбор ты сделаешь?» Дети придумывали такие нравственные коллизии.

Такие испытания жизнь на самом деле дает каждый день, нам все время приходится выбирать между тем, что приятно, привлекательно и что полезно для нашей души.

ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/otechnik/antropologiya-i-asketika/vospitanie-dobrodetelej/#0_63