Лукашенкова Ж.В. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников    на уроках и во внеурочной деятельности

(из опыта работы учителя)
Смоленск

Данное методическое пособие является практико — ориентированным в решении проблемы духовно-нравственного образования личности современного школьника. Содержит описание широкого спектра эффективных методик работы на уроке и во внеурочной деятельности, рекомендации по их использованию. Предложенные в пособии содержательные и методические аспекты духовно-ориентированного образования иллюстрируются конкретными практическими примерами из опыта учителей, преподающих предметы духовно-нравственного содержания в школах Смоленской области.

Пособие адресовано широкому кругу педагогов: школьным учителям Православной культуры и гуманитарных дисциплин, классным руководителям, воспитателям групп продлённого дня, организаторам внеклассной работы при подготовке воспитательных мероприятий духовно-нравственного характера, а также студентам учебных учреждений с педагогической направленностью.

Д  У Х О В Н Ы Е   С О Т Ы

      ПАЛОМНИЧЕСТВО – путешествие с целью посетить св. места (монастыри, храмы, места священных событий и др.), помолиться пред их святынями (чудотворными иконами, мощами, и т. п.).
     История паломничества ко святым местам связна с желание освятиться местом, с потребностью укрепиться в вере, пополнить духовные силы,
поблагодарить Бога и святых за оказанную милость, получить духовный совет и поддержку опытных старцев. Считалось, что грех искупался в
момент завершения подвига. Подвиг же заключался в отказе от удобств, добровольном оставлении всех материальных приобретений и в приобщении
к нищете. Однако «паломничество приносит пользу только тем, кто переосмысливает свою жизнь, начинает жить по евангельским заповедям. Тогда человек действительно меняется. Он возвращается из паломничества уже другим человеком» (свящ. Виктор Праздничный).
      По историческому происхождению слово «паломник» основано на производном от латинского «palma» – пальма и означает «носителя пальмы», или, иначе говоря, путешественника ко Гробу Господню, несущего из своего странствия пальмовую ветвь, в память тех ветвей пальмы – ваий, которыми
встречал Господа народ при въезде в Иерусалим. В обиходной народной речи «паломничество» часто заменялось другим, более понятным словом –
«богомолье».
      ПЛОД. «По плодам узнаете их» (Мф. 7: 16). По делам, по образу жизни, поведению возможно узнать человека. Плод – символ дел человеческих, как растущее дерево – символ человека или жизни человека. О качестве дерева судят обыкновенно не по стволу его, не по листьям, не по цветам, а по плодам; цветы могут быть красивые и благоухающие, листва густая и нежная, но – это только украшение, по плоду судит человек о качестве дерева или растения. «Дерево узнается по плодам» – говорит нам  Священное Писание. Хорош плод, значит дерево хорошее; худ плод, значит дерево худо; на хорошем дереве не могут быть плоды дурные, равно как и наоборот.
Плоды Духа. Апостол Павел говорит нам об этом ясно и просто: «Плод же Духа – любовь и радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, кротость, воздержание». Вот признаки того, что Дух Божий живет в нас. Если же человеку кажется, что Господь посетил его, но в нем вместо мира злоба, вместо радости уныние, вместо воздержания распущенность, то не Дух Божий, а просто его воображение, самомнение, тщеславие принуждают его так думать. Поэтому нужно строго следить за собой, проверять свое внутреннее состояние по тому, какие плоды оно приносит людям, окружающим нас.
     ПОДВИГ. В подвиге христианина, поставившего себе целью достижение религиозно-нравственного совершенства, необходимо различать два течения: стяжание добродетелей (очищение и освящение сердца, любовь к Богу и ближним) и борьбу с грехами. Христианин должен пытаться противостоять действиям падшего человеческого естества с его греховными страстями, принуждать себя к исполнению евангельских добродетелей: терпение и твердость в вере, любовь к ближнему, служение Отечеству, постничество, аскетический подвиг, строгая христианская жизнь, забота о Церкви, смирение, молитвенность, труд просветителя, богослова, аскета и проповедника, самопожертвование и бескорыстие, пример всецелой преданности в служении Богу.
По определению преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, «подвижничество есть искусство или наука, имеющая своей конечной целью получение Царства Небесного, а ближайшей задачей – достижение чистоты сердца, без которого невозможно получить первое».
    ПОКАЯНИЕ – возрождение от греха, признание в проступке, отречение от зла, сокрушение сердца о своей греховности и обращение к Богу в поиске чистоты, начало исправления, исток доброго дела. Покаяние – это изъявление нашей готовности к духовному труду: это способность увидеть себя глазами ближнего, умение подвергнуть беспристрастному суду свои мысли и поступки. Покаяние предполагает непременное намерение оставить путь греховный, дурной, признание того, что в своих делах и помышлениях мы уклоняемся от нравственной нормы. Через покаяние меняется жизнь порочная на жизнь чистую. Греческое слово покаяние («метанойя») означает «изменение». Изменение сердца, разума, образа жизни. Истинное покаяние есть перерождение, внутренняя перестройка, обновление и возрождение жизни.
Христианское понимание того, что такое покаяние, раскаяние, способность искренне каяться дается ребенку не сразу. Светское понимание слова «каяться» – значит, искренне огорчаться тем, что ты причинил боль, ранил чувство другого человека, и если нет такого искреннего огорчения, то
не стоит и прощения просить – это будет формально. Для христианина «покаяние» означает боль за то, что ты огорчил Бога, был неверен Богу,
неверен тому образу, который Бог вложил в тебя.
Покаяние также есть таинство Православной церкви, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом. Чистосердечное сознание и исповедание грехов, рождается от печали или скорби о грехах и предполагает непременное намерение оставить путь греховный и проводить жизнь по закону Божию, праведно. Раскаивающийся искренно сокрушается о своих грехах, потому что они губят его душу и оскорбляют Бога. Сотворить плод, достойный покаяния – значит поступать так, жить так, как должно человеку, с обещанием нравственного исправления, нравственной перемены к лучшему, т. е. делать добрые дела, мыслить правильно о предметах веры и жить благочестиво.
     ПОМИЛОВАНИЕ. Согрешивший человек просит прощения: «Господи, помилуй!», то есть «не лиши меня Своей любви», «окажи милость». Помилование есть любовь, милость. Православное понимание помилования – высшая милость, оказанная человеку Богом, бесконечная любовь Бога к людям – «Ибо во век милость Его» (Псалом 135).
В соответствии с христианским пониманием «просить милости у Бога – значит искать Его Царствия, которое Христос обетовал (обещал) даровать
ищущим Его («Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут»).
     ПОСЛУШАНИЕ – доверие доброму опыту и надежда на него; послушание вере, родителям, совести; послушания как согласие; иноческое
послушание.
Послушание от слова «слушание», т. е. его цель – помочь человеку оторваться от собственных мыслей, собственного отношения к вещам и
вслушаться в то, что говорят другие.
    ПОСТ – Божие установление. В ветхозаветные времена пост составлял один из основных элементов аскетической жизни. Постились люди в знак  покаяния, постились пророки Израиля перед выходом на проповедь и служение. Постились и цари, и простолюдины для того, чтобы примириться с
Богом, принести покаяние и через воздержание явить Богу свою любовь.
Из Евангелия мы знаем, что Христос начал Свое общественное служение после Крещения, после того как удалился в пустыню и провел там сорок дней в посте.
У поста есть внешняя сторона и внутренняя. Поститься – значит воздерживаться от пищи и пития не по необходимости телесной, но по религиозным побуждениям. Православная Церковь учит: воздержание необходимо потому, что ведет к добродетели Небесной – целомудрию (бесстрастию). От угождения чреву отягощается, грубеет, ожесточается сердце; ум лишается своей лёгкости и духовности. Даже человек духовный, подвергшись насыщению, теряет свою духовность, теряет как бы самую способность знать Бога и служить Ему. Воздержание есть лекарство для тела. Для христианина воздержание от пищи является лишь инструментом, который помогает достичь высот на пути духовного возрастания.
Подвиг поста не принадлежит исключительно телу; подвиг поста полезен и нужен преимущественно для ума и сердца. По словам пророка Исаии, пост заключается в том, чтобы одеть нагого, накормить голодного, разделить свой хлеб с ближним. Цель и назначение поста полно выражено в молитве: «…, постясь телесно, будем поститься и духовно: развяжем всякие союзы неправды, расторгнем препятствия к необходимым изменениям, разорвем неправедные писания, дадим нуждающимся хлеб и приютим нищих и бездомных, дабы получить от Христа великую милость…
Оставим сладострастие плоти, возрастим данные нашей душе дарования, и приступим ко Христу, в покаянии взывая: Боже наш, помилуй нас».
Святые отцы нарекли пост основанием всех добродетелей, потому что постом сохраняется в должной чистоте и трезвенности ум наш, в должной
тонкости и духовности наше сердце» (святитель Игнатий Брянчанинов).
     ПРАВЕДНОСТЬ – это нравственное совершенство, дарующее оправдание перед Богом. Чистая, непорочная, добродетельная жизнь. Праведность учеников Христа основывается на чистой любви к Богу и ближним, не наружная и лицемерная, но смиренная и чистая.
(Наполнение категории «праведность»: жить по правде, справедливость, правосудие, честность, праведность в слове и деле, терпение и надежда, надежность)

       ПРАВОСЛАВИЕ – (греч. «ортод сия»: последовательное и точное следование во взглядах) «орто» – правильное; «доксия» – суждение, слава, т.е. правомыслие, правильная слава Бога. Религия, которая соединяет человека с Богом, являя плоды этого единения – тысячи святых.
       «Православие есть истинное богопознание и богопочитание; православие есть поклонение Богу духом и истиною; православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан» (святитель Игнатий Брянчининов).
      ПРИЧАЩЕНИЕ (ЕВХАРИСТИЯ) – Таинство Православной Церкви.  При Причащении человек под видом хлеба и вина принимает Плоть и Кровь
Иисуса Христа, становится таким образом причастным ко Христу. Причащение совершается во время литургии.
      «И когда они ели; Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; сие есть тело Мое» (Мф. 26: 25): хлеб, освящаемый на жертвеннике, есть самое Тело Христа, а не образ только его, ибо Он не сказал: сие есть образ тела Моего, но сие есть тело Мое. Хлеб неизъяснимым действием Святого Духа прелагается, хотя нам и кажется хлебом… (блаженный Феофилакт).
      «И, взяв чашу, и благодарив, подал им, и сказал: пейте из нея все; Ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая, во оставление грехов» (Мф. 26, 27-28). «Наполнив чашу вином, разбавленным, по обычаю, водою, произнёс слова благодарения Богу. Пейте из нея все: твердую пищу можно принимать не всем, а только тем, которые имеют совершенный возраст, пить же можно всем» (блаженный Феофилакт). «В чаше не образ, не символ крови, но истинная и действительная кровь…» ( святитель Иоанн Златоуст). Верующий причащается во   о с т а в л е н и е   г р е х о в : страдание и смерть единородного Сына своего Бог Отец принял как жертву умилостивительную за грехи всего рода человеческого, которые поэтому и прощаются всем верующим во Христа и по этой вере причащающихся пречистого тела и крови Его.
     ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ – великий Господний праздник, установленный в память события Преображения Иисуса Христа на горе Фавор, куда Он взошел со Своими учениками Петром, Иаковом и Иоанном. Преобразившись, Он явил ученикам Свою Божественную славу, укрепил их веру и показал, какими станут христиане в будущей жизни. Празднуется 19 августа.
«Лицо Его просияло, как солнце, и одежды Его сделались белы, как свет. Он явился в своей небесной славе, отчего и лицо Его просияло и  одежды побелели; внутреннее величие и слава Его, как Сына Божия, явились и во внешнем Его виде и одеянии» (Мф. 17: 1-2). Лишь на одно мгновение приоткрылась «завеса плоти Его» (Евр. 10, 20) – и сквозь смиренный облик сына назаретского плотника проглянул неприступный свет Сына Божия.
На древнейших иконах Преображения Христос трижды изображается стоящим на одной и той же горе. Слева Он подводит апостолов к вершине, рукой приглашая их к подъему. Это понятно: чтобы увидеть Бога надо приложить труд, взойти, как говорится в одном
церковном песнопении «на гору высокую добродетелей». Затем, в центре, — миг самого Преображения. А в правой части уже в третий раз мы встречаем Христа и обращаем внимание на Его приглашающий жест – на этот раз призывающий к спуску. Христос посылает Своих учеников в мир – на преображение мира…
Преображение является центральным моментом жизни Христа и основополагающим моментом в жизни христианина. Слово «преображение» означает изменение образа. Смысл преображения состоит в том, чтобы показать как происхождение человека, так и цель его жизни, к которой он
должен стремиться. На горе Фавор Христос показал людям подлинную красоту их образа. Преображение свидетельствует о Троичности Бога. Второе Лицо Святой Троицы просияло перед учениками и явило славу Своего Божества. Бог Отец засвидетельствовал, что Христос является Его возлюбленным Сыном, а Святой Дух явился в образе светлого облака, Тпокрывшего учеников. По словам христианских богословов, Преображение  показало, чем является Царство Божие, и что ждет христианина в будущей жизни. На горе Фавор произошло Преображение не только Христа, но и Его учеников. Преображение учеников коснулось всего их душевно-телесного существования. Они были изменены Божественной энергией и потому удостоились видеть Божественную славу (святитель Григорий Палама). Таинство Преображения является откровением Царства Небесного и выражением любви к людям и человеколюбия Божьего.
Великий подвижник и учитель духовного делания святой Григорий Палама учил, что через очищение сердца, хранение ума и постоянную молитву Иисусову мы можем еще здесь на земле увидать тот несозданный Божественный Свет, который озарил апостолов на Фаворе.

     ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА – необходимость постоянного внутреннего изменения человека, ведущего к свету; преображение в природе; постепенное просветление; духовное возрастание; духовное совершенствование; преобразование по образу и подобию Божиему. Преображенный человек – облеченный в одежды добродетелей.
      ПРОКАЖЕННЫЙ. Из всех болезней на Востоке, о которых упоминается в Библии, проказа – самая страшная и презираемая. Обнаруживается она на теле первоначально пятнами, подобными пятнам лишайным. Такие пятна появляются постепенно: сначала на лице, потом распространяются на другие части тела, и наконец, всё тело покрывается струпьями. Три рода проказы различаются цветом пятен и струпьев: проказа белая, красная и чёрная. Общие обнаружения проказы таковы: лицо распухает, нос высыхает и заостряется, обоняние пропадает, глаза делаются слезоточивыми, роговая оболочка их тускнеет, голос сипнет, волосы выпадают; кожа делается бугроватой, серовато-белой, бесчувственной, растрескивается, образуются дурнокачественные язвы; дёсны напухают, и из распухшего обезображенного рта течёт зловонная слюна. Язва проникает глубоко в кости, мозг. Прокажённый от рождения может 30, 40, 50 лет влачить свою бедственную жизнь, медленными шагами приближаясь к разрушению. Суставы, руки, ноги теряют способность свободного движения, тело совершенно дряхлеет, принимая отвратительный вид. Иногда язва начинается с конечностей; у несчастного постепенно отпадают ногти, пальцы, суставы рук, ног, пока болезнь не поразит жизненно важные органы. Болезнь заразна и имеет наследственный характер до 3-4 рода. Больных проказою удаляли от сообщества других, здоровых, людей.
     ПРОПОВЕДОВАТЬ – наставлять, разъяснять основы истинной веры и благочестивой жизни. Распространение христианства неразрывно связано с
проповедью. Сам Иисус Христос проповедовал Свое учение и апостолов послал на проповедь. http://www.dpo-smolensk.ru/biblioteka/inform_obespech/kaf-vosp_soc-inf/Lukashenkova.pdf