Лукашенкова Ж.В. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников на уроках и во внеурочной деятельности
(из опыта работы учителя)
Смоленск
Данное методическое пособие является практико-ориентированным в решении проблемы духовно-нравственного образования личности современного школьника. Содержит описание широкого спектра эффективных методик работы на уроке и во внеурочной деятельности, рекомендации по их использованию. Предложенные в пособии содержательные и методические аспекты духовно-ориентированного образования иллюстрируются конкретными практическими примерами из опыта учителей, преподающих предметы духовно-нравственного содержания в школах Смоленской области.
Пособие адресовано широкому кругу педагогов: школьным учителям Православной культуры и гуманитарных дисциплин, классным руководителям, воспитателям групп продлённого дня, организаторам внеклассной работы при подготовке воспитательных мероприятий духовно-нравственного характера, а также студентам учебных учреждений с педагогической направленностью.
ГЛАВА I. МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ
ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКЕ
Истина вечна и неизменна, но способы ее выражения временны и переменчивы…
В данном разделе описаны организационно-методические приемы, способствующие становлению духовно-нравственной личности ученика и обеспечивающие интерактивный режим обучения.
МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ ТВОРЧЕСКОМУ ПИСЬМУ
Творческие задания на уроках духовно-нравственных дисциплин органически вплетаются в общее содержание занятий данного направления.
Они помогают решать следующие образовательные задачи:
– формировать навыки самостоятельного высказывания в процессе изложения собственной точки зрения и сравнения своего представления о личности святого, описанных событиях, духовных переживаниях с представлениями одноклассников;
– пополнять словарный запас;
– развивать восприятие и осмысление внутреннего мира человека;
– развивать умения использовать личный опыт, обогащать его;
– развивать навыки вдумчивого чтения духовной литературы.
Творческие задания способствуют также усилению положительных эмоций учащихся, повышают уровень мотивации, дают возможность вербального и невербального выражения своего эмоционального мира. Рассмотрим пути и методы работы над творческим письмом (условимся пути и методы называть словом «ступеньки»).
С т у п е н ь к и т в о р ч е с т в а
Существуют разные ступеньки творческой деятельности. П е р в а я – создание продукта п о и м е ю щ е м у с я о б р а з ц у . Это деятельность подражательная, но все же творческая, потому что надо найти способ сделать такой же по существу, но н о в ы й продукт. Простейший вид такой работы – формулировка определения понятия
своими словами: есть образец, и надо самостоятельно выразить мысль. Более сложное задание может быть следующим: требуется прочитать произведение, в котором употреблены определенные средства языка (лексика духовно-нравственного содержания, стилистически окрашенная и проч.), и по этому образцу сочинить свой рассказ, письмо, сценку. Данная форма работы – и проба пера, и пополнение словарного запаса. Так, в ходе изучении темы «Кирилл и Мефодий – святые просветители славянских стран» детям было предложено попробовать свои творческие силы в написании былинной песни о святых братьях. Опорная лексика дана для обязательного использования в работе: Евангелие, Псалтырь, подвиг просветительства, солунские братья, Божья помощь, молитва, славянские письмена, апостолы словенских стран. Приведем примеры.
Пример 1.
БЫЛИННАЯ ПЕСНЬ О ЖИТИИ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ
Много лет прошло с тех далеких пор,
Много вод стекло в море-океан,
А тот подвиг жив, сквозь века прошел
И в звучанье букв воплотился он –
Подвиг просветительства!
Давным-давно, 1000 лет назад
К императору, да великому,
Человек пришел из Моравии
С болью — просьбою за народ за свой –
Вести Божью проповедь, но понятную,
Чтоб с Христом народ разговоры вел.
Не случайно выбор пал тогда
На Кирилла-свет да Мефодия,
Братьев Солунских с Македонии.
Был Кирилл обручен с детства с Мудростью,
Он наук познал тайны важные,
Опыт был богат и душа чиста.
А Мефодий-брат очень скромен был,
Опекал во всем брата младшего,
Брата мудрого да любимого.
С Божьей помощью да молитвой жаркою
Создал Кирилл во короткий срок
Письмена славян, чтоб учить по ним.
За основу взял буквы древние,
Буквы древние, финикийские.
Взял Евангелие, взял Псалтырь,
Перевел народу славянскому.
Привил к древу духа народного
Речь вдохновенную, высокую, Богом данную.
А Мефодий — брат помогал ему.
…………………………………..
С родной матушкой распростившися,
И со тщанием помолившися,
Братья светлые в путь отправились,
В трудный путь пошли, во Моравию,
Во Моравию — на чужбинушку.
В город Велеград понесли они
Свои знания да бесценный труд.
Встретил их народ с большой радостью.
Ростислав, Великий князь, почет им оказывал.
И внимали все с изумлением
Чудным звукам родных и понятных слов,
Преисполненных гармонией мира Божьего.
Божество, Богородица, Воскресение,
Вознесение, Рождество, Святой Дух, Троица,
Благодарность, добродетель, достоинство,
Единение, милосердие, праведность,
Отечество, рождение, учение, учитель,
человечество –
Все слова славянские, красотою Высшей
наполненные,
Создали, записали Мефодий да Кирилл.
………………………………………
Увенчал Господь род славянский
Божьей письменностью,
Одарил, объединил Своей избранностью
Во единой Церкви Православной.
И славяне – вестники,
Одаренные, озаренные,
В трудный путь идут, Божий дар несут.
Песнью хвальною, велегласною
Восхваляют братьев Солунских с Македонии:
Радуйся, Кирилле,
Радуйся, Мефодие,
Радуйтесь, Словенских стран апостолы!
Много лет прошло с тех далеких пор,
Много вод стекло в море-океан,
А тот подвиг жив, сквозь века прошел
И в звучанье букв воплотился онПодвиг
просветительства!
(Эльвира Л., 11 класс
МБОУ СОШ №33 города Смоленска)
Пример 2.
ПОУЧИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО
Немного мудрости хочу тебе поведать я. Да не посмейся над учением моим, а задумайся. Коли внимательно будешь слушать, то для себя полезное выяснишь. Славим Господа за жизнь дарованную, за направление нас на путь истинный – путь знаний, добра и духовного возрастания!
Заполни пустоты души своей, заполни их милосердным и сострадательным деянием. Сжалься над теми, кто желал тебе недоброго, кто был врагом твоим – будь милосерден к ним и терпелив. Пролей деятельное сострадание своё на тех, кто нищ и беден душой и имуществом, чьё положение среди людей самое низшее. Пожалей жалующихся, плачущих, потерявших надежду на жизнь лучшую. Торопись богатеть добрыми делами и приобретать сокровище, неоскудеваемое на небесах, которое ни вор не может украсть, ни тление не может коснуться и которого никакая смерть не одолеет. Помни, что милостыня может быть не только материальной, но и духовной. Материальная милостыня невысоко ставится. Несравненно дороже материальных раздач милостыня духовная. Её цени и понимай, о ней помни. Сколько душа честнее тела, столь же пища духовная необходимее пищи телесной. Человек призван милосердствовать не смертной оболочке, не телу, а бессмертной душе своей. Чтобы милосердие стало делом добрым, необходимо единственное, но очень важное условие – бескорыстие. Внимательно ли отнёсся ты к учению моему? Если так и есть, то быть тебе человеком мудрым и хорошим.
(Инна Щ., 7 класс МБОУ СОШ №33 города Смоленска)
Приведем пример творческого задания «Сценка».
На занятиях, посвященных таким нравственным качествам, как милосердие, любовь, сострадание, учащиеся 5–6 класса работают над содержанием сценки «Звезды Любви». Просим детей представить, что Любовь рассыпала повсюду свои волшебные звезды. Дети делятся на группы/пары и в сценках-диалогах рассказывают, как преображается мир – люди, животные и природа – в тех местах, куда падают звезды любви.
В т о р а я ступенька – составление нового продукта из других, известных, как из готовых «деталей», «кубиков». Надо выбрать сами детали, которые нужны в данном конкретном случае. Задания могут быть следующими: переосмыслить известные образы, создать текст нравственного содержания, используя мотивы народных сказок, былин.
Т р е т ь я с т у п е н ь к а – выбор нужного варианта из многих. При этом надо перебрать множество вариантов, чтобы решить, какой из них пригоден для достижения поставленной цели. По принципу выбора нужного варианта из множества работают все писатели: они выбирают из многих слов языка единственно необходимое. Правда, писатель не всегда перебирает все возможные варианты, найти выразительную художественную форму ему помогает вдохновение.
Ученику при выполнении такого творческого задания нужно по-новому увидеть предмет, открыть его особенные свойства, сходство/различие с другими явлениями.
Творческой работы требуют задания, в которых предлагается создать произведение, заглавием которого служит самостоятельно выбранный афоризм; описать храмовое здание, монастырь с использованием самостоятельно найденных изобразительных средств языка; создать сказку о нарисованном цветке, в котором отражено какое-то нравственное качество; по предложенному плану начала создать текст, самостоятельно развив сюжет. Учащийся должен составить текст самостоятельно, без образца, при этом даны не сами готовые детали, а их тип.
В качестве примера творческой работы третьей ступени можно рассмотреть литературную зарисовку.
С а м ы й в ы с о к и й т и п творчества – о т к р ы т и е н о в о г о .
Для такого творчества нет образца, нет готовых деталей, нет множества вариантов. Это глубокое проникновение в самую суть мира, открытие его главных свойств. Пишущему открывается главное, и он передает то, что открылось. У такого творчества есть свой материал – жизненные впечатления, изучение наук, чтение, все предшествующие искания, жизненный опыт, размышления. Задания, способствующие развитию такого вида творческой деятельности, следующие: сочинения произведений на нравственную тему по
личным впечатлениям, конкурс на лучшее стихотворение, сочинение сценки из собственной жизни и др. Для этой работы нет образца, нет установок, здесь дается простор самостоятельному творчеству и мысли. Такая работа требует от ученика многого: ему надо осмыслить жизненные факты, выбрать те, в которых проявились какие-то важные, значимые свойства жизни, которые будут интересны не только самому пишущему, найти соответствующие средства словесного выражения мысли. И все это следует сделать совершенно самостоятельно.
Пример 1
«СВЯТАЯ РУССКОЙ ЗЕМЛИ ЕЛИЗАВЕТА ФЕОДОРОВНА РОМАНОВА: ИСПЫТАНИЯ …ПРЕОДОЛЕНИЕ … ВОСХОЖДЕНИЕ…»
Антон Павлович Чехов говорил: «Подвижники нужны как солнце. Составляя самый жизнерадостный и жизнеутверждающий элемент общества, они утешают, облагораживают. Их личности – это живые документы, указывающие обществу, что … есть люди подвига, веры и ясно осознанной цели». Для меня эти слова являются ключом к пониманию, что во все времена русской истории, даже самые тяжелые и беспросветные, находились люди-светочи, которые согревали, утешали, своей жизнью утверждали высшие ценности, молились за всех, прощали и примером учили Любви и Прощению.
23 февраля 2019 года да мы будем отмечать 110-летие со дня открытия Марфо-Мариинской обители Милосердия. Возрождение Обители во всей многогранности её
деятельности, полноте духовной жизни, основанной Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной Романовой, сегодня актуально как никогда. В настоящее время возникла острая необходимость укреплять традиционное самосознание народа, возрождать некогда трагически утраченные духовно-нравственные ценности русского человека.
Великой Матушке, как с любовью называли люди Елизавету Феодоровну, удалось объединить московские общественные организации для целенаправленной благотворительной деятельности. Обитель обеспечивала бесплатным лечением, лекарствами самых обездоленных. При больнице были созданы образцовые больницы, амбулатория, приют для девочек, аптека и другие благотворительные учреждения. Действовала пошивочная мастерская, бесплатная столовая для бедных, воскресная школа для взрослых и
детей, библиотека, лечебницы. В годы расцвета (1914 – 1917 г.г.) в Обители трудилось более 150 сестёр. За короткое время она стала Центром Всероссийского милосердия. В 1926 году обитель закрыли. Её возрождение началось лишь в 1990 году.
***
Мои настоящие размышления об удивительной женщине, её жизненном пути – Великой Княгине Елизавете Феодоровне Романовой, которую в 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских. Мне стало известно, что 1 ноября — празднование дня рождения русской православной святой великомученицы Елизаветы. Событие это очень заинтересовало. Искренне возникло желание узнать, почему юная принцесса Дармштадта стала великой русской святой. Стыдно признаться, но я совершенно не владела информацией. На помощь пришли мои учителя и книги. Жизнь великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой оставила заметный след в истории нашей страны и в русской культуре. На мой взгляд, мало таких людей как она, кто, не имея ни капли русской крови, полюбил Россию и предпочел мучительную смерть спокойной жизни за рубежом. Чтобы понять личность княгини, поступки, многогранность совершённого ею подвига, нужно проследить истоки духовной силы святой, понять, как она воспитывалась в детстве.
Будущая русская небесная заступница родилась 1 ноября 1864 г. в семье великого герцога Гессен — Дармштадтского Людовика IV. Ее мать – дочь английской королевы Виктории — принцесса Алиса с раннего детства воспитывала в своих детях понимание основ духовного спасения – покаяние и милостыню. Большую часть своего состояния родители Эллы (так в детстве звали Елизавету) тратили на больницы и приюты. Я думаю, уже тогда девочка прониклась любовью и состраданием к несчастным и страждущим.
Вообще жизнь в семье Эллы проходила по строгому распорядку. Все дети убирали свои комнаты, топили камины. Я полностью согласна с родителями будущей святой, что человека нужно приучать к труду независимо от его социального положения, воспитывать нравственность, милосердие, причем, чем раньше начать, тем лучше будет результат.
И самое главное, принцесса Алиса учила детей своим личным примером. Мудрая и нежная мать вложила в сознание Эллы (Елизаветы) главный принцип христианства – любовь к ближнему. Принцесса Алиса, всегда оставаясь в душе англичанкой, глубоко полюбила свою новую страну: наделенная тактом и рассудительностью, она много занималась благотворительностью и в течение короткой жизни обеспечивала благосостояние немецкого герцогства, как никто до нее. Лично я считаю, что образ жизни матери,
несомненно, стал примером для подрастающей Эллы. Великая княгиня Елизавета выполнила материнский завет о милосердии великодушием в поступках и сдержанностью в речи. Она никогда не позволяла себе сурово критиковать кого-либо и всегда находила мягкое оправдание человеку, совершившему промах. На мой взгляд, это очень верная жизненная позиция – быть корректной к окружающим. Вот такой была невеста Великого русского Князя Сергея Александровича Романова, сына Александра II. Вся семья сопровождала принцессу Эллу на свадьбу в Россию. Вместе с ней приехала ее 12-летняя сестра Алиса, которая встретила здесь своего будущего супруга и царя Николая II.
Елизавета Феодоровна и Сергей Александрович жили в Москве, так как император Александр III в 1891 году назначил князя генерал-губернатором столицы.
Златоглавая патриархальная Москва с её захватывающими колокольными звонами завораживала княгиню. Супруг, будучи религиозным человеком, часто бывал в церкви вместе с женой. Глядя на истинно христианскую жизнь мужа, его необычайное воодушевление при молитвословии, Елизавета решила стать православной. Но нельзя сказать, что этот шаг дался легко – княгиня решалась долгих 7 лет… Только после поездки в Иерусалим Елизавета Феодоровна сказала о своем намерении перейти в Православие родным. Об этом она написала в письме. Более всего крещение в Православие огорчило отца княгини. Я думаю, что нелегко ей дался этот шаг, потому что в жизни Елизаветы духовное начало определяло всё остальное, но воспитана она была в протестантизме. Я остро поняла, что ее желание принять Православие было сильным и основательным. Великая Княгиня чувствовала, осознавала, что именно Православная религия, живая и близкая ей по духу, содержит в себе Истину. Княгиня приняла нашу веру.
Да, это был очень мужественный поступок, в котором проявилась сила ее характера, глубина души. Отрадно осознавать, что только рядом с нашим русским Великим Князем Сергеем Александровичем немецкая принцесса ощутила возможность предельного духовного самораскрытия. В связи с должностью супруга Сергея Александровича и своим высоким происхождением Елизавета была вынуждена в полной мере участвовать в светской жизни: присутствовать на балах, устраивать приемы. Это очень тяготило княгиню. Она чувствовала себя чужой среди разодетого общества, поэтому все свободное время старалась отдавать благотворительности: посещала больницы для бедных, нищенские приюты для беспризорных детей, везде старалась облегчить страдания людей. Со стороны княгини, по -моему, подобная готовность принять чужую боль, оказать милость людям были больше, чем проявление благородства, потому что она занималась этим не из-за моды или соблюдения правил этикета высшего общества. Её сердце естественно, не на показ, было распахнуто для нашей страны, для ближнего и дальнего окружения, нуждающегося в совете, помощи, поддержке. Нужно заметить, не каждый мог так жить. Как правило, царственным особам была присуща любовь к развлечениям и праздности.
Но вот на страну обрушилась беда – началась русско-японская война, и Елизавета Феодоровна немедленно занялась организацией помощи фронту. Она отправляла необходимые на войне медикаменты, продовольствие и одежду с походными церквами. Несколько санитарных поездов княгиня сформировала на свои деньги.
Но, к сожалению, русская армия терпела поражения, этой ситуацией воспользовались революционеры. В стране начались волнения, забастовки, стачки. 5/18 февраля 1905 г. в Кремле произошло убийство Сергея Александровича. В экипаж, в котором князь въехал в Боровицкие ворота, бросил бомбу террорист Иван Каляев. Елизавета Федоровна, прибежав на место трагедии, нашла в себе силы с великим самообладанием собирать по частям разорванное тело мужа. Носилки с останками перенесли в Чудов
монастырь, а княгиня отправилась навестить умирающего кучера, что, по-моему, было выше всех человеческих возможностей – не забыть о других в безысходной для себя ситуации. Меня этот поступок поразил. Не стоит забывать, что Елизавета Федоровна – чужеродная принцесса, и то самообладание, с которым она вынесла трагическую смерть любимого мужа в неродной для нее стране, заставляет задуматься не о физической, а духовной силе человека. Лично я увидела в этом яркий пример того, как по-настоящему
можно любить, быть терпимой ко всем жизненным испытаниям, с помощью Божией переносить невыносимые на первый взгляд страдания, какую волю, духовную мощь способно дать Православие верным. Быть крепкой во внимании к окружающим, основательной в нравственном поведении. Кроме всего этого, княгиня посетила убийцу своего мужа в тюрьме, надеясь смягчить его революционное, настроенное
на кровавый переворот сердце и обратить к вере, покаянию. Елизавета просила Николая II о помиловании Каляева. Это высшее, по-моему, проявление милосердия. Однако убийцу не тронули кроткие и смиренные слова вдовы о прощении его. Не желая признавать свою вину, он высокомерно отвечал княгине, что не жалеет о содеянном. В прощении Елизаветой И. Каляева я вижу пример того, как следует жить: уметь прощать, видеть живую душу в каждом, даже в самом скверном, человеке.
На месте преступления вдова установила памятный крест, изготовленный по эскизу В. Васнецова. Место трагедии до революции считалось священным, а сам крест – символом примирения. После долгого, горестного траура безысходная тоска в глазах княгини сменилась покоем. Пережитая трагедия произвела в ней глубокие духовные перемены, и Елизавета утвердилась в призрачности земных богатств.
Елизавета Феодоровна ушла из светской жизни, продала все свои драгоценности и приобрела в Москве усадьбу, где впоследствии образовала Марфо-Мариинскую обитель. Сколько препятствий пришлось преодолеть княгине, прежде чем начала действовать первая в России Обитель Милосердия! Святейший Синод несколько раз отправлял на доработку устав обители, были трудности при обустройстве… Но все это с мужеством и стойкостью Елизавета Федоровна преодолела и стала настоятельницей духовного града,
принявшего в свои стены и безнадёжно больных, и бедных, раненых, обездоленных, сиротливых. Я восхищаюсь этой сильной духом женщиной! Всю свою оставшуюся жизнь она посвятила служению Богу и ближним. Это удивительно, как могла хрупкая красавица спать всего 2-3 часа, вставать в полночь для молитвы, а затем навещать пациентов в больнице, всегда принимать всех нуждающихся, обратившихся к ней, находить в себе силы не только плакать с плачущими, но и радоваться с радующимися.
В жизни княгини было правило, определившее ее жизненную позицию: «Нужно бояться жить, если изменяешь долгу в критической ситуации». Эти слова должны служить наставлением для каждого современного человека. Благодаря любви к России, подлинному патриотизму в её отношении к Москве, Елизавета не воспользовалась возможностью уехать из страны после революции 1917 года. Неизгладимое впечатление произвело на меня и то, как великомученица приняла смерть. Сброшенная прикладами ружей в шахту, искалеченная, она перевязывала раны и укрепляла молитвой других, совершенно забыв о себе.
Я думаю, что сегодня пример благочестивой жизни в миру, явленный Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной, очень важен для нас, ныне живущих. Как и при жизни Великой Матушки, сейчас как никогда актуально возвращение Православия – действенно добрых, возвышенных ценностей – в общественную жизнь. Самый верный и короткий путь для этого – приобщение к благотворительной деятельности всех слоев нашего общества, включая детей и подростков. Работая над этой темой, я очень многое поняла. В первую очередь нужно брать пример с таких русских праведников и страстотерпцев, как Елизавета. У них есть чему поучиться! Пожалуй, самое главное, что я для себя уяснила – это то, что необходимо быть доброй к людям, учиться прощать, прощать и еще раз прощать! Человеческая натура слаба, склонна к проступкам, поэтому следует быть МИЛОСЕРДНЫМ человеком, в полном смысле слова.
Жизнь святой Великой Княгини Елизаветы Феодоровны Романовой, без остатка отданная людям, полная примеров высоты духа, это редкое бытие с его трагическим завершением произвели взрыв в моем сознании, в моём понимании жизнетечения. Драгоценный пример святого служения Богу, равно как и человеку, преображает душу, укрепляет плоть, рождает надежду. Сделать бы усилие над собой, остановиться бы, замереть на мгновение в стремительном течении нашей жизни с её тревогами и сомнениями, чтобы задуматься о себе, о целях данного Богом бытия, о вечных ценностях и о том, что «жирное счастье» временно. Избавиться бы от равнодушия ко всему окружающему – от этих пустот души. Стать хоть капельку милосерднее к людям. Учиться прощать. Учиться бескорыстию, Любви. Учиться великому Смирению и Терпению, которое присуще русским страстотерпцам. Помоги нам всем, Господи! В начавшие отсчёт дни Великого поста укрепи, Боже, в покаянии, терпении и радости о Тебе через высокие образы русских святых! Святая Елизавета, моли Бога о нас!
(Наталья Б., 11 класс МБОУ СОШ №33 города Смоленска)
Пример задания
«РАССКАЗ ПРО ГЕРОЯ»
Придумайте рассказ о прощении. Станьте героем собственного рассказа –героем, совершающим подвиг прощения. Вы можете описать действительные события, а можете сами придумать сюжет. Из вашего рассказа должно быть ясно:
1.Как и почему возникла ссора (обида).
2.Оказался ли кто-то из героев злопамятен, и если да, то как из-за его злопамятности нарушилось согласие между людьми.
3.Кто кого простил и как это произошло.
4.Как прощение примирило людей, как помогло им снова сплотиться.
С о з д а е м к л а с с н ы й ж у р н а л т в о р ч е с к и х р а б о т
Современная методическая литература рекомендует проводить творческие работы о т л и ч и т е л ь н о от обычных и привычных заданий. Как работать над ними? Приведем некоторые примеры из опыта. Учащимся предлагается создать классный журнал творческих работ. В этот журнал записываются лучшие, наиболее интересные сочинения, что создает дополнительный стимул для работы. А, кроме того, закрепляется результат творчества в с е г о класса, который сохранится не только до окончания школы, но и позже, чтобы на встречах выпускников школы можно было вспомнить собственные еще детские произведения. Журналу нужно дать выразительное название, ребята художественно оформляют его. Журнал может быть рукописным или напечатан и оформлен журнальными листками компьютерным способом. На уроке стоит рассказать учащимся о рукописных журналах в пушкинском Лицее, пансионе, где учился Лермонтов, и др.
П и ш е м к о л л е к т и в н о е с о ч и н е н и е
В творчестве хорошие результаты дает коллективное сочинение произведения. Начинает один из ребят, другой соглашается с таким началом или предлагает иное. Учитель, как хороший диспетчер, направляет работу, в случае необходимости задает вопрос, высказывает сомнение или одобрение, а класс активно предлагает варианты продолжения, выбирает наилучшее. После того как произведение сочинено устно, нужно его записать. При этом можно уточнить некоторые детали, провести дополнительную стилистическую правку. Желающие могут записать собственный вариант.
Одним из первых применил коллективное сочинение или, точнее, коллективное сочинительство в учебных целях во время своей учительской деятельности русский писатель, оригинальный педагог Лев Николаевич Толстой. Он же дал яркое, образное описание этого метода в статье «Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?», опубликованной впервые в сентябрьской книжке педагогического журнала «Ясная Поляна» за 1862 год. В статье Л.Н. Толстой рассказывает о том, как он вместе с учениками созданной им яснополянской школы сочинял на уроке русского языка повесть на тему пословицы «Ложкой кормит, стеблем глаз колет». В статье имеются некоторые приемы проведения коллективного совместного сочинения учителем-новатором Л.Н. Толстым. Названная выше статья входит почти во все многотомные издания его сочинений, а также включается в любой сборник педагогических сочинений учителя-писателя.
Коллективное сочинение помогает несколько выровнять возможности учащихся: в группе всегда есть как слабые, так и более сильные учащиеся. Но важно давать возможность высказаться не только «активным сочинителям», а всем ученикам. Учитель всегда найдет более легкие вопросы, чтобы и менее активные ребята участвовали в работе.
О ц е н и в а е м т в о р ч е с к и е р а б о т ы
Своеобразна оценка творческих работ. Её лучше всего вырабатывать вместе с классом. Сочинения должны быть прочитаны вслух и обсуждены. Сложность оценки творческих работ заключается в том, что необходимо учить творчеству всех ребят. А, как известно, возможности их неравные. Одни ярко одарены, другие – нет. Надо поддержать усилия каждого, но нельзя выдавать за искусство беспомощные упражнения. Нельзя снижать уровень оценки только потому, что не все ребята дотягивают до высокого
результата. С другой стороны, надо выделить настоящие находки, для чего учитель должен обладать художественным вкусом. Но при этом есть опасность разделить класс на способных и «серых». Как выйти из этого противоречия? Здесь очень важны такие качества учителя, как чуткость, деликатность, тактичность. Оценка работы может
быть «объёмной»: за правильность понимания темы, за удачно найденное слово, за интересный сюжет, за яркую связь с действительностью, за выраженное собственное мнение и т. д. Таким образом, у каждого из ребят будет обязательно найдено что-то положительное. Говоря о недостатках работы, учитель не высмеивает автора (нет у учителя такого права!), а предлагает ему и классу поискать наиболее точное слово, более интересныйсюжетный ход, в некоторых случаях сам предложит лучший вариант. Оценок за работу может быть две, три и более – в зависимости от количества выделенных аспектов оценивания. Оценка творческой работы мотивированная. Для этого класс разделяется на группы, каждая из которых получает задание при слушании произведения оценить какую-либо одну из его сторон.
Предложим ребятам такие задания. Первое: интересно или скучно слушать произведение, что именно интересно, почему скучно.
Второе: какие слова и выражения показались особенно удачными, а какие – неудачными и почему. Третье: какой смысл содержит в себе произведение, все ли эпизоды и все ли герои в нем помогают раскрытию этого смысла или есть герои и эпизоды «лишние».
Распределение аспектов оценки поможет обратить внимание ребят на разные стороны произведения: слово, сюжет, композицию, образы героев, идею. И авторы, и оценивающие учатся анализировать, оценивать произведения.
Возможно, творческие работы надо оценивать не по балловой шкале, а вообще без баллов, отмечать какими-то «наградами» – премиями (например, «Лучший в том-то», «Заслуженный конструктор сюжета такого-то»), правом записи сочиненного произведения в классный журнал творческих
работ и др. http://www.dpo-smolensk.ru/biblioteka/inform_obespech/kaf-vosp_soc-inf/Lukashenkova.pdf