Лукашенкова Ж.В. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников на уроках и во внеурочной деятельности

(из опыта работы учителя)
Смоленск

Данное методическое пособие является практико-ориентированным в решении проблемы духовно-нравственного образования личности современного школьника. Содержит описание широкого спектра эффективных методик работы на уроке и во внеурочной деятельности, рекомендации по их использованию. Предложенные в пособии содержательные и методические аспекты духовно-ориентированного образования иллюстрируются конкретными практическими примерами из опыта учителей, преподающих предметы духовно-нравственного содержания в школах Смоленской области.
Пособие адресовано широкому кругу педагогов: школьным учителям Православной культуры и гуманитарных дисциплин, классным руководителям, воспитателям групп продлённого дня, организаторам внеклассной работы при подготовке воспитательных мероприятий духовно-нравственного характера, а также студентам учебных учреждений с педагогической направленностью.

ГЛАВА I. МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ
ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКЕ
                   Истина вечна и неизменна, но способы ее выражения временны и переменчивы…

В данном разделе описаны организационно-методические приемы, способствующие становлению духовно-нравственной личности ученика и обеспечивающие интерактивный режим обучения.

                           М е т о д ы    и    п р и е м ы    р а б о т ы    с    п р и т ч а м и
«Как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключенное в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия» – так сказал В.В. Лавский в книге   «Притчи человечества» (Лавский В.В. Притчи человечества / В.В. Лавский, С.В. Махотина. 1-е изд. Беларусь: ИП «Лотацъ», 1997.). В курсе преподавания дисциплин с духовно-нравственным и религиозным содержанием притчи могут играть особую роль, так как в них отражаются религиозные и светские традиции наших предков, передаются нравственные идеалы и показываются образцы поведения. Притчи можно отнести к метафорическим повествованиям. Слово «притча» происходит от греческого «параболи», означающего сравнение, уподобление. В притчах используют образы, взятые из повседневной жизни, или намекающие на события, актуальные в данный момент. Притчи отражают ценности, интерпретации, идеи, обобщают имеющийся опыт, выводят человека за границы реальной жизни. Человек всегда учится сам и каждый делает выводы самостоятельно (часто – совершенно разные на основе одной и той же истории). Притча предполагает диалог, беседу со слушателем или читателем, и её основное действо разворачивается тогда, когда история  рассказана и человек начинает её осмысление. Они являются одним из древнейших способов передачи мысли и обучения молодежи. 

Церковнославянское слово «притча» состоит из двух частей «при» и «тча». Корень слова «притча» (-тча-) обозначает «теча», «теку» («бегу», «поспешаю») – тот же самый, что и в слове «предтеча». В тексте Библии на греческом языке притчи называются паремиями. Паремия («паре» – при, «мия» – путь) значит «припутное», «при пути», вроде верстового столба, то есть такое изречение, которое служит указателем, руководит человеком на пути всей его жизни. Притча всегда сопровождается моралью, но эта мораль, как правило, не исчерпывает всей полноты ее смысла, а лишь акцентирует внимание на ее определенных аспектах.

Притчи различных традиций имеют свои особенности. Так, например, в буддийских (Индия), конфуцианских (Китай), иудаистских притчах обычно действуют конкретно названные лица, что привязывает событие, упоминаемое в рассказе, к реальному месту и времени, а в христианских или индуистских – действующие лица чаще всего не определены, обобщены. С помощью притч каждая традиция раскрывает для всех, независимо от уровня образованности или интеллектуального развития, глубочайшие тайны своего учения (истинные знания). Считается, что такая форма передачи истинного знания стала необходимой из-за неспособности людей воспринимать новые истины в отвлеченной форме, тем более что многие истины, высказанные прямо, вызывали у слушателей недоумение, а порой даже ожесточение и отрицание. Когда ученики Христа спросили Его, почему Он говорит притчами, Учитель ответил: «…для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют…» (Мф. 13: 10- 13). Дидактическое значение притч заключается в том, что они помогают
ученику пережить радость личного открытия истины. Создателей притчи интересует не характер конкретного героя, а определенный набор нравственных качеств человека, выявляемых ситуацией. Образы и ситуации в притчах следует рассматривать как «игру символов».
Рассмотрим некоторые примеры.

Притча о человеке, построившем дом
Жил-был один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал самым удобным, самым теплым, самым красивым в мире.
Основательно принялся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтесывал их. Строительство шло долго, но постепенно появлялся на свет один из самых красивых домов, которые когда — то существовали в мире.  К  человеку приходили и просили о помощи другие люди, так как весь мир был объят пламенем. Люди страдали и умирали. Всем приходившим человек отказывал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не миром вокруг… Когда он построил, наконец, свой замечательный дом, то не смог найти планету, где можно было бы жить.

А н а л и з   п р и т ч и
План: а) символы притчи; б) ценности, которые утверждает притча; в)основная мысль.
Символы и значения, используемые в притче:

Дом – семья, жизнь, опора, защита… Камни – правила, законы… Пламя – войны, беды, несчастья… Ценности (общечеловеческие): дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным…
Основная мысль – человек, который живет только для себя, остается одиноким в этом мире…
Примерные вопросы учащимся:
— Чего хотел человек, когда мечтал о своем доме? Есть ли что-нибудь плохое в том, о чем он мечтал? Какие чувства он у вас вызывает? (Нарисовать на доске лестницу и человека на верхней ступеньке).
— Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал»,
«постепенно появился»?
— Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу? (У человека цель – построить дом самый…, самый…, самый… Лучший в мире… Человек на ступеньке ниже).
— Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чем нуждались окружающие люди?
— Как ведет себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе? (Человек на ступеньке ниже).
— Можем ли мы по-прежнему восхищаться человеком?
— Какие чувства он у вас вызывает? (Человек на ступеньке еще ниже).
— Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан?
— Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении? Справедливо ли такое наказание? Какие чувства у вас вызывает этот человек?
— Охарактеризуйте следующие качества человека: «равнодушие», «бессердечие». Как вы их понимаете?
— Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает?
— Что такое ДОМ в жизни каждого человека?
— Чего же не хватило человеку, о чем он забыл, строя  свой дом? (Человек на последней ступеньке – внизу).

Притча «Христианин и мыловар»
Шли однажды вместе христианин и мыловар.
– Что толку в христианской религии? – спросил мыловар. – Посмотри, сколько бед и страданий в мире! Не помогают ни тысячи лет познания добра, правды и справедливости, ни изучение Евангелия, ни мудрость праведников, ни высокие идеалы святых людей. Если наша вера на самом деле истинна, почему так плохо? Ничего не ответил христианин. Пошли они дальше, видят: ребенок в сточной канаве играет, весь грязный, перепачканный. И сказал христианин:
– Посмотри на этого ребенка. Ты говоришь, мыло отмывает людей от грязи, а он – весь в грязи. Что толку в мыле? Его в мире хоть отбавляй, а ребенок остается грязным. Вот я и спрашиваю, так ли уж  помогает мыло?
– Но дружище, – возразил мыловар, – мыло не может помочь, если им не пользоваться.
– Верно! – оживился христианин. – Так же и с нашей религией. Она не помогает, если не исповедовать ее изо дня в день всю жизнь!

А н а л и з    п р и т ч и
– Определите действующих лиц притчи. О чем в ней говорится? (Действующим лицом притчи является христианин, речь в ней идет об
истинности христианской веры).
– О каком священном источнике говорится в притче?(Обращение к Священной книге христиан – Евангелию).
– Какие слова-символы встречаются в притче, что они обозначают? (Мыловар – сомневающийся в вере. Грязь – человеческие грехи, нравственно «грязные поступки», земное бытие человека. Мыло – вера (молитва, обряды, христианские традиции, Евангелие, заповеди, путь добра и справедливости, благие человеческие поступки). Ребенок – неверующий человек, который не
придерживается канонов христианской религии; грешник).
– Какие ценности отражает притча? Познание добра, правды и справедливости через исповедание христианской веры (религиозный
подход). Путь к познанию идеала бытия через человеческие поступки во имя добра, правды и справедливости (культурологический подход).
– Какова основная мысль притчи? (В основе человеческих страданий и  бед лежит неверие людей, их греховность и отстраненность от заповедей христианской религии, для того чтобы от них избавиться, нужно быть истинным христианином (религиозный подход). Для того чтобы прийти к справедливости, добру, мудрости, необходимо всю свою жизнь подчинять этим ценностям (культурологический подход)).

Теоретические вопросы:
Что такое Евангелие? Что означает слово «Евангелие» в переводе на русский язык? Кто написал Евангелие? Кого из евангелистов вы можете назвать? Почему Евангелие читают до сих пор?
Практические вопросы:
Что стало причиной спора? Какова точка зрения мыловара, наблюдающего за ребенком? Согласен ли с ним христианин? Сравните
героев? Чем они похожи, чем отличаются? Какие уроки дал верующий  человек мыловару? Какой урок (заповедь) может сделать для себя человек, прочитав притчу? В чем причина того, что люди продолжают совершать зло? Какие символы вы встречаете в притче? Что (или кого) может означать каждый из героев притчи? Точка зрения кого из героев вам наиболее близка? Почему?

Притча «Садовник и падишах»
Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.
– Эй, старик, обратился падишах к садовнику, – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?.. Ну, знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое еще не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.
– Тебе ли, властителю, понять садовника! – отвечал старик. – Ты не хочешь вспоминать прошлое – значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем  – значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!

Анализ притчи
Вопросы учащимся:
– Как к жизни и времени относится каждый из героев?
– Почему старик-садовник сказал о том, что он не завидует настоящему самого падишаха? (Хотя падишах говорит о том, что сегодняшнему поколению принадлежит только настоящее, он не понимает самого главного: настоящее – связующее звено между прошлым и будущим человека).
– Какие слова-символы использовал автор в этой истории? (Сад – жизнь на земле. Закат – время старости. Плоды – дела, поступки человека. Тьма – пустота, бездна. Дерево – человек (древо жизни). Старик – мудрец. Забор – символ разделения).
– О каких ценностях поведал автор? (Ценность – жизнь, наполненная делами, трудолюбие, уважение и почитание старшего поколения).

И н с ц е н и р о в а н и е   п р и т ч
Наряду с формированием словесно-логического, у многих обучающихся первой и второй ступени обучения преобладает наглядно- образное мышление, а наряду с формированием учебной деятельности по- прежнему актуальной остается сюжетно — ролевая игра. Тема «Язык притч» предоставляет широкие возможности для   и н с ц е н и р о в а н и я   доступных по объему поучительных историй (притч). Данные инсценировки могут осуществляться как на занятиях факультатива, так и на различных детских праздниках. При этом следует иметь в виду, что, в силу возрастных особенностей, для учеников существенную трудность может представлять
абстрагирование от частной ситуации притчи и формулирование общего  вывода (морали). Поэтому при анализе текста притчи особое внимание следует обращать на идею (мораль), которая должна быть сформулирована сильными учащимися или учителем в виде нравственного правила и разъяснена на конкретных примерах из жизни обучающихся. Инсценирование поучительных историй (притч) создаёт возможности осознания обучающимися своих изменений, что способствует пониманию ими нравственных правил и собственному контролю за их осуществлением. Приводим примеры притч для инсценирования.

«Черная точка» (пересказ Г.Юдина)
На сцене – мальчик с альбомным листом в руках. На листе черным фломастером нарисована точка.
Ведущий: Один старец призвал однажды своих учеников и показал им лист чистой бумаги, в середине которого стояла черная точка (На сцене появляются три мальчика).
Старец: Что вы здесь видите?
Первый ученик: Точку.
Второй ученик: Черную точку.
Третий ученик: Жирную черную точку.
Ведущий: И тогда их любимый учитель сел в угол и заплакал.
Первый ученик: Скажи нам, отче, о чем ты так горько плачешь?
Старец: Я плачу о том, что все мои ученики увидели только маленькую черную точку, и никто из них не заметил чистого белого листа…
Ведущий: Как часто мы судим о человеке только по его маленьким недостаткам, забывая о достоинствах.

Чудесные очки (пересказ Г.Юдина)
Ведущий: Давным-давно жил на свете человек, который очень хотел при одном только взгляде на кого-нибудь узнавать, добрый он или злой, темная или светлая у него душа и что таит он в сердце своем.
(На сцене появляется ребенок. В руках он держит черные очки, которые затем надевает).
И вот однажды чудесным образом приобрел он очки, которые помогли ему сделать это. Но – о ужас! Надев их, он уже не смог их снять, и все люди  предстали перед ним не в лучшем виде.
Человек: Оказывается, плохих, злых сердцем и порочных душой гораздо больше, чем хороших людей.
Ведущий: Человек этот очень опечалился, стал сторониться людей, а они его. Постепенно он остался совсем один.
Человек: Я не хочу жить в таком страшном мире!
Ведущий: И вот однажды, во время таких раздумий, явился ему блистающий грозный Ангел и сказал:
Ангел: Ты ищешь в других совершенства, но взгляни на себя! А потом, если посмеешь, осуди их.
Ведущий: И Ангел коснулся чудесных очков, и сейчас же человек этот увидел самого себя, свою душу, сердце и помыслы. Это было так далеко от совершенства!
Человек: (с ужасом) Боже! Какой же я грешник! Прости меня! (очки падают на пол).
Ведущий: Очки упали к его ногам и рассыпались в прах.
Человек: Что же мне делать теперь, Господи? Как жить?
Ангел: Не возноси себя, прощай людям их слабости и будешь счастлив.
Ведущий: Ангел исчез…

Ворона и рак (сборник «Народная школа»)
(На сцене – высокая девочка в костюме вороны. Она держит обеими руками перед своим лицом за воротник маленького мальчика, на груди которого изображение рака).
Ведущий: Летит ворона над озером, смотрит – рак ползет: цап его! Села на вербу и думает закусить. Видит рак, что приходится пропадать, и говорит:
Рак: (смотрит снизу вверх) Ай, ворона! Ворона! Знал я твоих отца и  мать, что за славные были птицы!
Ворона: (не раскрывая рта) Угу!
Рак: И сестер, и братьев твоих знал – отличные были птицы!
Ворона: Угу!
Рак: Да хоть хорошие были птицы, все же далеко до тебя.
Ворона: Ага!
Ведущий: Каркнула ворона во весь рот и уронила рака в воду. (Мальчик покидает сцену, имитируя движения пловца).

http://www.dpo-smolensk.ru/biblioteka/inform_obespech/kaf-vosp_soc-inf/Lukashenkova.pdf