– Отец Киприан, а как разобраться, человек кроткий или равнодушный? Может быть, никакой он не добродетельный, просто ему на все наплевать?

– Очень хороший вопрос. Йог впадает в нирвану, и ему уже ни до чего: пусть хоть атомная война начнется, взрывы, смерть – ему ни до чего нет дела. Состояние кротости принципиально не таково. Если вас обижают, а вы не мстите, это не значит, что вы безразличны. Напротив, кроткий человек очень участлив, он молится за обижающих, как Господь молился за тех, кто Его распинал. Вспомните святого праведного Иоанна Русского. Кто он был по статусу?

– Воин, который в плену стал рабом.

– Практически всю жизнь он провел в рабстве. У мусульман. Они его вообще сначала за человека не считали, он и жил в конюшне со скотом. Но сам он молился за своих истязателей, а после и за хозяев. И они его начали почитать. Ощущали, что у них живет великий святой. Рабство ему не помешало стать святым.

– Рабство его и смирило?

– Многие были в рабстве, но не все стали святыми. Дело не в этом, другого хоть епископом поставь, хоть в раба обрати, но если нет христианского устроения, ничего не поможет. Архимандрит Кирилл (Павлов) – а я 20 лет у него окормлялся и могу засвидетельствовать – один из кротчайших людей. Это человек удивительной деликатности. К нему подходят слова преподобного Феодора, который пишет о речи кроткого человека: «Не показно, не грубо, не гордостно, не тяжело, не болезненно, не дышаще страстью злобы или тщеславия, не зазорно, не противоречиво, неспорливо, не многоречиво, не смехотворно, не небрежно и не праздно; но почтительно, кротко, благорасположенно, простосердечно, мирно, уступчиво, полно сокрушенного и смиренного мудрования, благопокорливо, тихо, мерно, благочинно». И далее наставляет: «Лицо да будет не сумрачное, ни рассеянное, но степенно и кротко, и большей частию печально и орошено слезами сокрушения; поступь да будет смиренна, невычурна, не горда, без подъятия плеч, хмурения бровей, шумного ступания и потрясания всем станом; речь также да будет приятная, не слишком громкая и не слишком тихая, с степенностью в очах и других членах, без расширения ноздрей, махания рук и вращания лица. Ибо человек Божий благоустроен во всем, органом некако будучи, обитающего в нем, Духа, направляющего его и в говорении, и в смотрении, и в ястии, и в питии. И нам надлежит поступать благообразно и по чину во всем: и в одеянии, и в обуви, помышляя, что с нами всегда и во всех случаях и при всех делах присущ Господь Бог наш»?

При общении с отцом Кириллом (Павловым) все испытывали такое чувство: едешь к нему, что-то в тебе бурлит, какие-то страсти, не знаешь, как поступить, как разрешить все эти скопившиеся, кажущиеся безвыходными, проблемы. Подъезжаешь к батюшке – все потихонечку утихает, у него побыл, даже просто постоял рядом – вообще все утихло, мир на душе. И бывает, что даже не успел спросить, а вопроса уже нет, он как- то разрешился сам собою. Все устроилось.

Архимандрит Кирилл (Павлов) одним своим присутствием успокаивал людей. Вот, например, пишет одна из его духовных чад: « Сидели мы за столом мирно, тихо. Ворвался вдруг мой брат в разорванной рубашке. Раздраженно закричал, что у него украли колеса с машины. Все замолчали. Наступила напряженная пауза. Я глянула на отца Кирилла. Он, как будто ничего не случилось, улыбнулся и ложечкой стал есть суп. Кушает и кушает. Происходит что-то невероятное. Мой взбешенный брат начинает говорить все тише и тише. Успокоился, сел в уголочке. Я подала ему тарелку супа. Он стал есть. Батюшка про себя, в душе своей посочувствовал, что он трудился, а его обокрали, но чтобы страсти улеглись, не подал и виду, не поддержал брата в гневе».

Так старец, не произнося ни слова, просто сохраняя свое мирное, кроткое спокойствие, усмирял самых разъяренных людей. Я помню, мне как-то надо было достаточно плотно работать с каким-то неадекватным человеком, пребывающим в колоссальной гордыне и прелести, что я даже не знал, как мне себя с ним вести. Спросил у отца Кирилла, а он говорит: «А ты его кротостью, кротостью, тут только кротостью действовать можно». Это же Евангельский закон: гордого усмирить может только кроткий!

Известна история. В одном монастыре был игумен, все его почитали за святого. И это действительно был носитель многих даров Духа Святого – так он рассудительно братию наставлял, окормлял, явно был прозорлив. Все его слушались с благоговением. И тут вдруг появился один послушник, который в злобе пришел в монастырь, постоянно находился в каком-то в раздражении. Как только увидит этого святого игумена, тут же его в чем-то обличал. Прямо поносил его. И однажды игумен ему один на один сказал: «Ты знаешь, я тебе очень благодарен. Ты единственный, кто здесь в монастыре мне правду говорит».

Послушник тут же расплакался, сделал поклон, и они с ним жили уже душа в душу. Бес раздражительности и гнева оставил бывшего обличителя. Видите, как кротость победила страсть. Действительно, бывает, человеку мирно что-то скажешь, и он успокоится. Даже просто посмотришь на него с лаской, и этого бывает достаточно. А если начнешь с ним бороться, так у него еще большая буря поднимется.

Это, кстати, одна из особенностей кротости – тер- петь обиды не только от тех, кто выше и значительнее тебя, но и от тех, кто просто обязан относиться к тебе с почтением. «Кротостью называется не только то, когда кто-нибудь переносит обиды от сильных людей, но когда уступает, будучи оскорбляем и людьми, которые считаются низшими»,– пишет святитель Иоанн Златоуст.

Про святителя Тихона  Задонского  известно, что он, будучи настоятелем, много терпел от слуг и не только не мстил, но и всячески благотворил им. Келейник Василий Чеботаев пишет о нем: «Даже и от прислуги монастырской случалось немало терпеть ему. Иногда прохаживается по монастырю, а служители монастырские, занимаясь своей работой, смеются вслед Преосвященному; он как бы не слышит ничего, а после скажет: «Ну, долго ли мне обидеть их? Да не только им, но и начальнику я скоро бы отмстил, но не хочу никому мстить, прощение лучше мщения».

Если вы знаете подробно житие святителя  Тихона  Задонского, то помните, в какой тяжелой ситуации он был, когда отказался от архиерейства и ушел за штат. Когда он был архиереем, то наводил порядок, был очень ревностен и строг. Особо доставалось одному архимандриту, которого потом поставили игуменом Задонского монастыря – именно той обители, куда самого владыку в итоге отправили на покой. Он прожил там 15–20 лет, и все это время архимандрит «отыгрывался» на нем. Игумен за все годы ни разу не дал ему послужить, даже сослужить литургии. Святитель Тихон просто был на службе и причащался в алтаре, но это единственное, что ему разрешали. И это только один из фактов, а вообще его притесняли очень сильно. И на трапезе он не мог появиться, и по всяческим мелочам над ним издевались. Но за эти полтора или два десятилетия он написал лучшие свои труды. Его книгой «Сокровище духовное, от мира собираемое» зачитывались. И сегодня это одна из самых интересных духовных книг. По языку, может быть, уже несколько архаична, но те духовные истины, которые в ней изложены, очень высоки. И этих высот он достиг, именно оставаясь на месте и без ропота и, казалось бы, справедливого негодования претерпевая все.

– Отец Киприан, это в монастыре. А если на работе отношения такие, что невмоготу, можно попросить благословения сменить коллектив?

– Сербский старец  Фаддей  Витовницкий рассказывает о том, как одна из его чад хотела уйти с работы, где в коллективе были нестроения, все обижали друг друга, ссорились. Старец ей отвечал: «Тебя обижают, а ты не обижай, не отвечай обидными словами, и не только словами, но и в мыслях; вместо этого молись Богу, чтобы он Он послал им благого Ангела, тогда и тебя Господь не забудет. Не сразу у тебя получится, но если будешь упорно молиться, увидишь со временем, как изменится круг твоих мыслей, заметишь, как люди меняются. И сама изменишься». Позднее старец встретил эту женщину, и та с удивлением рассказала, как все переменилось: «Ох, отче, я и не знала, что все такие хорошие. (…) Все изменилось, чудо как все изменилось, никто больше меня не обижает, да и я сама другая». Старец Фаддей, рассказывая эту историю, заключает: «Видите, как строится мир! Кроткая и смиренная душа, которая все прощает и всех любит, излучает мир, и мы в ее присутствии с Божией помощью освобождаемся от тяжелых депрессивных мыслей».

У нас отец Кирилл (Павлов) все-таки очень мудро поступал. Если воля Божия не проявлялась в некоем подталкивании, гонении. Пока внешняя сила не начинала действовать на человека, вынуждая его переменить место работы, он не благословлял к переходу даже при определенных скорбных обстоятельствах. Сам как духовник я несколько раз попался, когда меня ставили перед фактами: «На работе нестроения, меня гонят, скорблю! Благословите перейти на другое место. Здесь мне 100 тыс. платят, а на следующей полмиллиона зарплата официальная». Говорю: «Ну, давай, иди». И что вы думаете – сколько было этих случаев, все время только хуже становилось. Человек ушел, вначале было хорошо, а потом все рушится, и ситуация становится еще хуже, чем та, которую он не претерпел. Это общий закон. Поэтому, конечно, с кротостью можно выдержать все и на своем рабочем месте.

– То есть в нас самих часто кроются причины нареканий или гнева со стороны других?

– Безусловно, в таком образе мыслей вообще заключается заповеданный нам святыми отцами аскетический идеал самоукорения. Старец Паисий Святогорец на жалобы на неприветливость сестры в монастыре отвечал, что причину этой неприветливости нужно искать в нас самих. Ему задали вопрос: «Когда сестра, с которой мы вместе работаем на послушании, ведет себя неприветливо, я ее жалею и терплю. В этом случае я поступаю с любовью?

– А откуда ты знаешь, что причиной ее неприветливости не являешься ты сама? Может, она тебя терпит? Если ты думаешь, что твое духовное состояние лучше, чем у нее, и ты ее терпишь, тогда тебе нужно жалеть саму себя».

Когда у человека есть настоящая любовь и терпение, он оправдывает другого и обвиняет только себя. «Боже мой, – говорит он, – это я виноват, не считайся со мной, брось меня и помоги другому».

Человек кроткий не только не раздражается, но даже почитает себя виновным в том, что на него гневаются.  Авва  Дорофей, живя в монастыре, не только не обвинял других, но и себя считал виноватым в том, что ему наносят обиды: «И поверьте, я очень помню, как один брат, идя вслед за мною от больницы до самой церкви, поносил меня, а я шел впереди его, не говоря ни слова. Когда же авва узнал это – не знаю, кто сказал ему о сем, – и хотел наказать брата, я пошел и пал ему в ноги, говоря: «Ради Господа, не наказывай его, я согрешил, брат нисколько не виноват».¹³ Кроткий человек успевает сказать «простите» раньше, чем на него начнут гневаться.

Про авву Дорофея было известно, что он, проведя девять лет в общежительном монастыре, ни разу не сказал никому оскорбительного слова. «И проведя там девять лет, не знаю, сказал ли я кому-нибудь худое слово, хотя я имел послушание». Авва  Дорофей терпел множество обид и несправедливостей от братии, но сносил все спокойно, не допуская даже в мысли кого-либо осудить: «Также и некоторые другие из братий приходили ежедневно и вытрясали свои постилки перед моей келией, и я видел, что множество клопов набиралось в моей келии, так что я не в силах был убивать их, ибо они были бесчисленны от жара. Потом же, когда я ложился спать, все они собирались на меня, и я засыпал только от сильного утомления; когда же вставал от сна, находил, что все тело мое было изъедено, однако же я никогда не сказал кому-нибудь из них: не делай этого, или: зачем ты это делаешь? И я не помню, чтобы я когда-либо произнес слово, могущее смутить или оскорбить брата».

– То есть кротость состоит не только в том, чтобы не раздражаться самому, но и в том, чтобы других не раздражать?

– Да, преподобный  Феодор  Студит  пишет о том, что нужно жить так, чтобы ничем не задевать ближнего: «…всякий старайся избирать и делать то, что безвредно для ближнего».

ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/otechnik/antropologiya-i-asketika/vospitanie-dobrodetelej/#0_76