У нас недавно было соборование, и на него приходил один профессор. Четыре года назад у него обнаружили рак, быстротекущую саркому. Человек он богатый, метался, метался, но никто ему здесь ничем помочь не смог, все отказались его лечить. И вот он в Швейцарии нашел одного профессора, который взялся его оперировать, но сказал: никакой гарантии не даю, может, получится, а может, нет. «У вас быстротекущая болезнь, – говорит, – операцию делаем через неделю. Неделю я вам даю на то, чтобы завершить все свои дела здесь, на земле, попрощаться».

И он на неделю приехал в Москву. Он был знакомым одной из наших слушательниц ВБК. И она привела его ко мне, так получилось. Мы начали с ним беседовать и выяснили, что, оказывается, он некрещеный, хотя великий профессор, известный в стране и в мире. Ну, мы поговорили, он читал Евангелие. Пришел на следующий день, мы его крестили, а заодно и его жену.

И вот он подготовил исповедь за всю свою жизнь. Эта была редкая исповедь, он исповедовался более двух часов с великими слезами, с великим откровением, с множеством подробностей. Он действительно описывал, в чем его вина, подробно рассказывал, не просто – грешен, любви не имею, а он действительно показывал – где он этой любви не проявил. Он серьезно отнесся к исповеди, перед лицом смертельной угрозы он решил чистосердечно покаяться. И вот он причастился и на следующий день улетел в Швейцарию. Через два дня – звонок, я сам в больнице лежал в это время, вышел, пообщался с ним и опять лег. А он звонит, говорит: «Батюшка, меня перед операцией положили на обследование и никакой опухоли не обнаружили».

Никто не мог поверить, собрали консилиум врачей, думали, аппарат сломался. Такого быть не может, из России же он привез кипу снимков, а за неделю та- кие болезни не проходят. Они его на другом аппарате обследовали – от опухоли следа нет. Тогда собрался консилиум, начали его спрашивать: «Рассказывай- те, как вы лечились? Чистосердечно». Ну, он сказал: покаялся, крестился, причастился. Люди, видимо, верующие, говорят: «Ну, если Бог принял участие в твоей жизни, мы все отдыхаем».

Уже прошло четыре года, его сейчас пригласили в эту клинику на предмет рецидива. Обследовали его – ничего не нашли. Нет рецидива. Его лечащий врач, тоже профессор, знаменитый на весь мир, предложил: надо этот случай описать. «Могу дать тебе свидетельство, что такого не было в мире, у меня в практике точно». Ему сказали, что он не должен был выжить. И он еще больше напугался от этого. Приехал на соборование, говорит: «Батюшка, если я не должен был жить, а Бог мне дал жизнь, это ведь не случайно. Значит, он мне для чего-то ее дал». «Вы, – говорит, – мне поставьте духовную задачу, что я должен сделать в оставшееся время».

Я был очень рад этому, люди редко так ставят вопрос. То есть он глубоко осознал, что ему действительно Бог сделал подарок, он даровал ему время. А на что это время потратить-то? Возможности большие, у него определенный образ жизни, в нем многие нуждаются, и он вроде как при деле. А все-таки с точки зрения Бога это угодно или нет? Я тоже помолился и поставил ему духовную задачу: «Бог благословит вас жить святой жизнью». Он говорит: «Может, планку пониже?»

Я говорю: «А что, можно рискнуть, один же раз живем на свете, а вдруг получится. Даже если не получится, то все равно уже есть к чему стремиться».

Потом говорю: «Когда достигнешь святости, тогда мы этот случай и опишем. Сейчас его описывать бессмысленно, потому что это только половина – Бог дал, а как ты распорядишься этим временем – это опять в твоих руках». Он спрашивает: «А есть прецеденты?» – «Сколько угодно. Князь Владимир. Пил, гулял, всю свою жизнь практически. А потом задумался и принял Крещение. И после этого стал другим человеком».

– Он ослеп сначала.

– Это было перед Крещением, так Господь его побудил к решительному шагу. Он стал колебаться, все-таки трудно от жизни отказаться веселой. Тогда он ослеп и прозрел после Крещения и, конечно, еще больше укрепился в вере. Это национальный герой, Русь крестил. Мало того что сам крестился, вокруг него все крестились. Как он сказал, «кто не крестится, тот мне не друг». Кто же не хотел быть другом князю?

Мы с вами уже разбирали, что нам мешает жить святой жизнью. По большому счету ничего не мешает. Мы сами мешаем. Самый лютый враг здесь – мы сами. Нет никакого серьезного препятствия ни у одного человека, чтобы жить святой жизнью. Что значит жить святой жизнью? Жить благодатной жизнью. Получать благодать, сохранять ее и жить с Богом. Можно по-разному это делать: благотворительностью заниматься, может быть, написать какую-нибудь книжку духовную, или еще что-то. По- всякому можно распорядиться своей жизнью, пока Господь дает время. Можно кого-то осчастливить. Можно хотя бы кого-то не обижать. Сколько нам еще жить, мы не знаем. И вот этот разум Христов, конечно, нам дается только по любви.

«Любовь – это познание существ бестелесных». Что это значит? Общение с ангельским миром, с Ангелом Хранителем. Это возможно прежде всего по любви. Я вспоминаю одну девочку, которую встретил на квартире святого праведного Иоанна Кронштадтского. Она ее постоянно посещала и молилась батюшке Иоанну. Так искренне, по-простому, по-детски, что Иоанн  Кронштадский начал ей являться. Причем по несколько раз в день. В присутствии мамы. Возникла такая любовь между Иоанном Кронштадтским и девочкой.

Сейчас она уже выросла, ей лет 20, уже замуж вышла, я видел ее в последний раз года два назад. Мы с ней даже переписывались, она звонила, что-то спрашивала, девочка хорошая, искренняя. И она действительно так совершенно бестелесно общалась с батюшкой, это дар особой любви.

«Немощь греховных помыслов». Это как? То есть помысел возникает, но уже ничего с нами сделать не может. Никакой силы в нем нет, он вял, он не обладает такой энергетикой, чтобы привести нас ко греху. Даже не может изобразиться в уме, что-то такое невнятное есть там, отблеск прошлой греховной жизни, но он даже в уме не формируется как помысел.

«Сладость и обильное утешение при скорбях». А это как можно понимать?

– Благодарность. Понимание того, что душа очищается.

– Скорбь от чего у нас может быть?

– От чего угодно. От проблем житейских.

– От чего мы скорбим-то? Ну, кто-то нас обидел или мы заболели. А мы испытываем сладость. Почему?

– Потому что духовное приходит, надежда на Бога.

– Слава Богу, что заболел, да?

– Нужно полюбить свою болезнь.

– Утешение, что пострадал за свои грехи в этой скорби.

«Зрение устроений человеческих». Это что такое?

– Душевный духовного не разумеет.

Это что за очки появляются, «зрение устроений человеческих»? То есть видишь человека и понимаешь, как он устроен. Этот – телесный человек, с ним по-телесному только и можно общаться, как бы к его немощи снисходить. А этот – душевный человек, с ним бы хорошо по-душевному говорить, а духовного он не разумеет. А этот – духовный, с ним о духовном и говорить. Духовные проблемы обсуждать, духовно с ним побыть вместе, это важно.

– Батюшка, о Боге со всеми можно говорить, с телесными, с душевными?

– Нет. Я как раз про это и говорю. Я знаю одного епископа, у него удивительное свойство строить добрые, хорошие отношения со всеми людьми, даже с малоконтактными. И мало кто с ним не находится в дружеских отношениях. Когда смотришь, как он общается, порой диву даешься. Он может, допустим, разговаривать полчаса о погоде, способен говорить об изменениях климата, о технике, о машинах, о де- талях каких-то, об урожае, о нитратах. Почему он это делает? Он же духовное лицо, епископ, вообще-то должен проповедовать.

– Для всех был всем, чтобы спасти хотя бы немногих.

– Я присмотрелся, а эти люди, оказывается, не могут вместить большего. И его миссионерство заключается не в проповеди Христа, а в том, что он с ними по-доброму общается, на их языке, говорит о том, что им интересно, приятно. А когда у них возникают доброжелательные отношения, эти люди уже задают духовные вопросы, и тогда идут духовные ответы.

У нас один выпускник Курсов принес интересную иллюстрацию. Я даже попросил нашего завуча Галину Юрьевну Стрельмах разместить ее у нас на сайте. Подзабыл немного стихи, изображение там немножко карикатурное, но смысл такой: то, что ты проповедуешь, лучше бы сам исполнил. И тогда мы все потянемся за тобой. Что ты навязываешь? Лучше помолчи, зачем такая проповедь, если она не подтверждена личной жизнью? И потом, миссионерский принцип какой? Дождись вопроса. Тебя кто-нибудь спрашивал? Чего ты лезешь-то? Когда спросят, тогда и отвечай.

Каков человек любящий? Человек, который любит, степенен и основателен. Святитель Иоанн Златоуст, объясняя 13-ю главу послания апостола Павла к Коринфянам, пишет о настоящей любви: «Не превозносится», то есть не поступает безрассудно. Она делает любящего благоразумным, степенным и основательным. Безрассудство свойственно людям, любящим постыдно. А любящий истинной любовью совершенно свободен от этого. Когда нет в сердце гнева, то не может быть и безрассудства, и дерзости. Любовь, пребывая в душе, как бы какой-нибудь искусный земледелец, не допускает вырастать ни одному из этих терний».

Степенность и основательность. Это тоже проявление любви. В Греции есть такая поговорка – «сега-сега», что в переводе означает «мало-помалу». Когда начинаешь что-то делать, делай мало-помалу.

Когда человек в спешке что-то предпринимает, это от беса. А когда основательно, размеренно, взвешенно, обдуманно – это от Бога, конечно.

– Блажен муж… аще творит, успеет (Пс. 1:3).

– Человек, который не суетится, сделает больше, чем тот, который по своей суетности пытается сделать многое. Последний подобен собачке, которая бегает туда-сюда, а здесь человек размеренно идет и идет вперед.

У Сталина, конечно, были личностные особенности характера, но еще непонятно, сколько бы вреда он сделал, если бы этими свойствами, степенностью, в частности, не обладал. И он действительно многие вещи очень тщательно обдумывал, ночью размышлял, быстрых решений не принимал.

– В последние годы жизни Сталин регулярно причащался. Мне рассказывал это человек, лично знавший священника, старца Сергия (Орлова), который и ездил к Сталину.

– Все-таки, несмотря на все свои недостатки, Сталин во время войны обратился к Церкви, к Богу. Это давало ему, конечно, такие силы, что его боялись все враги. И он действительно был, может быть, мудрее их. Есть такой апокриф. Черчилль говорит: «Знаете, мне сегодня приснился сон, что меня назначили главнокомандующим всего мира». Трумэн отвечает: «А меня назначили главой правительства во всем мире». На что Иосиф Сталин говорит: «Вы знаете, а мне сегодня сон приснился, что я вас не утвердил в этих должностях». Очень похоже на его грузинский юмор.

– Батюшка, а можно причащать человека, который совершает такие преступления?

– Это надо спрашивать у священника, который его исповедовал и причащал. Со стороны Сталина могло быть заблуждение, он же боролся с врагами – и с внешними, и с внутренними. В частности, у него была задача победить фракцию Троцкого. Он видел и масонское сообщество, которое реально присутствовало в политике, с ним боролся. Но заблуждения бывают у всех. Те цели и задачи, которые он себе ставил, конечно, нельзя сводить к уничтожению человека, это не зверства сами по себе. В любой момент жизни человек может покаяться. А прощение грехов – дело Господа.

Ну ладно, это мы немножко отклоняемся. Вот у нас наш батюшка, отец Кирилл (Павлов), это живое воплощение любви. Действительно, и мне, и многим братьям Троице-Сергиевой Лавры многократно пришлось испытать любовь отца Кирилла, невыразимую даже словами. Только побыв с ним, возле него, даже не задав ни одного вопроса, и даже, бывает, не услышав от него ни одного слова, ты приходил в мирное состояние. Сила отца Кирилла в чем? Он ничего такого фантастического не делал. Многие даже не могли понять, почему так все его любят. А он просто своей жизнью исполнял Евангелие, у него ум плавал в Евангелии, сердце его было в Евангелии. Евангельская любовь, которая из него истекала, была убедительней множества всяких слов, умных, красивых примеров. Эта любовь имела, конечно, колоссальную силу. И батюшка, слава Богу, очень многих вдохновил на подвиг любви.

«Если ты не любишь брата твоего, которого видишь, то как можешь любить Бога, Которого не видишь? Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может по любить Бога, Которого не видит?» (1Ин. 4:20). Понятно, да? Как же мы можем любить Бога, если мы даже то, что нам дано в ощущениях, не можем воспринять? «Любящий Господа прежде возлюбил брата своего, ибо второе служит доказательством первого. Любящий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огня» Это пишет Иоанн Лествичник. Я помню, как-то после праздничной службы, трапезы, мы шли в келью с отцом Кириллом, а один из братьев поднимался по лестнице, и старец к нему обратился: «Симоне, любишь ли меня?» – «Конечно, отец Кирилл». Он ему опять: «Симоне, любишь ли меня?» – «Ну отец Кирилл, знаете, как я люблю вас». Батюшка опять: «Симоне, любишь ли меня?» Тот даже спустился, обнял, расцеловал батюшку. Видимо, как я себе представлял, у него была какая-то обида, какое-то неудовольствие. И батюшка таким образом, любовью эту обиду снял. Это, кстати, очень хороший способ. Человек на тебя обижается, а ты его спрашиваешь: «Ты на меня не обижаешься?» Что он тебе скажет, что обижается? Скажет: «Да ладно…» Уже легче. «Ну, ты прости меня».  

«Ты любишь меня» – это такой апостольский способ выражения любви и проявления ее.

Максим Исповедник пишет о том, каков любящий человек. «Совершенный в любви и достигший верха бесстрастия не знает разности между своими и чужими». У нас мир часто делится: это, говорит, свои, а это чужие. Надо выбрать, против кого мы будем дружить, да? Это православный, а это не православный. Выбираем между рабом и свободным. Между мужским полом и женским. Сейчас популярна книга Иосифа Исихаста «Выражение монашеского опыта». И вот старец рассуждает: мне безразлично – мужчина это или женщина, нет никакой разницы, все утихло по любви. Есть человек, есть душа.

«Но став выше тиранства страстей, взирая на одно естество человеческое, на всех равно смотрит и ко всем равно расположен бывает. Нет в нем ни иудея, ни эллина, ни мужского пола, ни женского, ни раба, ни свободного, но во всех Христос», Вот в чем проявляется любящий человек. Вы видели такого человека?

– Видели. Например, матушка Георгия (Щукина), игумения Горенского монастыря в Иерусалиме.

– Действительно, такие люди есть. Более того – какие-то черты любви имеются в каждом человеке. Одна из наших педагогических возможностей – увидеть отблески этой любви и подражать им. В этом человеке они есть, а во мне нет. Они в нем развиты, а у меня недоразвиты. Я как недоразвитый в любви буду подражать, цепляться за этого человека и совершенствоваться.

Конечно, очень важно таких людей увидеть, общаться с ними. Это, может, даже цель какого-то паломничества – не только приложиться к мощам, но и увидеть наших современников, которые живут в любви. Такие примеры долго стоят перед глазами. Когда что-то непонятно, думаешь, а как отец Кирилл поступил бы, что бы он сказал? Даже сам его облик смиряет, приводит в тишину, в разум.

Каков любящий человек? «Когда появляется любовь, ты понимаешь, как по-настоящему исполнять заповеди. Ты встаеіиъ ночъю и молишься, ты видишь больного и сострадаешь ему, ты видишь вдову, сироту и подаешь им, и Господь любит тебя, а ты любишь Его. Он любит первым и изливает Свою благодать, и мы возвращаем Ему Его, что и есть «Твоя от Твоих».Господь нам дает любовь, и мы Ему возвращаем эту любовь, не задерживая в себе.

Есть очень важный секрет духовной жизни: ничего не задерживать на себе. Господь дал благодать, а ты ее верни. Господь дал любовь, и ты ее отдай. Тебе от людей пришла какая-то страсть, неприятность, гнев, а ты отдай это Богу.

– А как, батюшка, это можно сделать?

– Ну как? Ты разгневанный, возьми и отдай это Богу. Бог же не раздражается. Ты осуждаешь, отдай это Богу, Он не осуждает. Ты чревоугодничаешь, отдай это Ему, Бог не чревоугодничает. Ты в нетерпении, а Бог терпелив, он все терпит, отдай это – в молитве, в собеседовании, в простом обращении к Богу. А когда человек на себе задерживает гнев, радость, дары, страсти, он нарушает закон движения, круговорот добра в природе.

ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/otechnik/antropologiya-i-asketika/vospitanie-dobrodetelej/#0_132