Молитва  перед чтением Евангелия

  Господи, Иисусе Христе, отверзи мне уши мои сердечные, чтобы я, услышав Слово Твое, уразумел оное и исполнил волю Твою, потому что странник я на земле. Не скрой от меня заповедей Твоих, но отверзи очи мои, чтобы я уразумел чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестное и тайное премудрости Твоей. На Тебя уповаю, Боже мой, и верую, что Ты просветишь ум мой и смысл светом познания Тебя, и что тогда я не только прочту написанное, но и исполню оное. Соделай, чтобы я не во грех себе Слово Твое прочел, но во обновление и в просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме, и от Тебя есть всякое даяние благое и всякий дар совершенный. Аминь.

                  Молитва по чтении Евангелия

Слава Тебе́, Господи Царю́, Сыне Бога живаго, сподобивый мя́ недостойнаго Божественная Твоя́ словеса́ и глас Святаго Евангелия Твоего́ слышати; сим убо владычним Твоим гласом, укрепи́ мя́ в покаянии настоящия  сея́ жизни прейти́ нощь, от всякаго избавляя мя́ навета и злобы видимых и невидимых враг: Ты́ бо  еси́ един сильный, и царствуяй во веки. Аминь.

Евангелие от  Матфея  6. 22 -33

• • Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;

• • если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

• • Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне*. //*Богатству.

• • Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

• • Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

• • Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

• • И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

• • но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́к всякая из них;

• • если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

• • Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

• • потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

• Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

МЫСЛИ СВТ. ФЕОФАНА  ЗАТВОРНИКА

«Если око твое будет чисто, то все тело твое будете светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (Мф.6:22–23). Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно.

Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой – тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый – тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подыскиваниями. Он не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: «да, это не худо».

У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит, а свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью. Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает, как себя в отношении к чему держать, – ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ  ЛУКИ  1.1 -25, 57 -68, 76, 80

• • Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,

• • как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,

• • то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,

• • чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

• • [Зач. 2.] Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

• • Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

• • У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

• • Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,

• • по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

• • а всё множество народа молилось вне во время каждения, –

• • тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

• • Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

• • Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

• • и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

• • ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;

• • и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

• • и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

• • И сказал Захария Ангелу: по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

• • Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;

• • и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то́, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

• • Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.

• • Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

• • А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

• • [Зач. 3.] После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:

• • так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

• • Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

• • И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

• • В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.

• • На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.

• • И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.

• • И спрашивали знаками у отца его, ка́к бы он хотел назвать его.

• • Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.

• • И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.

• • И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.

• • Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что́ будет младенец сей? И рука Господня была с ним.

• • И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:

• • благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,

• • И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,

• Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.