Молитва перед чтением Евангелия
«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:
Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)
Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Бого-разумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая все к Твоему благоугождению. Ибо Ты просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу. Аминь.
Молитва после чтения Евангелия
Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо Владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА, ГЛАВА 8, СТИХИ 1-10
2 жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.
3 Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.
4 Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?
5 И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.
6 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.
7 Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.
8 И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.
9 Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.
10 И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.
.jpg)
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
.jpg)
Насытив четыре тысячи семью хлебами, Господь «тотчас восшед в лодку, прибыл в пределы Далмануфские», как будто ничего особенного не сделано. Таково истинное доброделание — делать и делать, не обращая внимание на сделанное, и всегда забывая задняя, простираться впредняя. У исполненных доброты это бывает как бы естественно. Как богатырь поднимает большие тяжести, не замечая того, а малосильный и малую тяжесть подняв, не может этого забыть; так сильный добротой всякое добро делает без напряжения, только бы случай; а скудный добротою без напряжения не может обойтись: оно и памятно ему, и он все на него посматривает, все озирается.
Доброе сердце жаждет доброделания, и не бывает довольно, когда не наделает добра вдоволь, как не бывает сыт человек, пока не наестся. Как здесь, пока чувствуется голод, помнится обед, а когда голод утолен, то все забыто. Так и у истинно доброго помнится доброе дело, пока еще не сделано, а когда сделано, то и забыто.
ИСТОЧНИК: http://days.pravoslavie.ru/Days/20200726.html
ТОЛКОВАНИЕ ФЕОФИЛАКТА БОЛГАРСКОГО, АРХИЕПИСКОПА ОХРИДСКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ
Мк.8:1. В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:
Мк.8:2. жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.
Мк.8:3. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.
Мк.8:4. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?
Мк.8:5. И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.
Мк.8:6. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.
Мк.8:7. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.
Мк.8:8. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.
Мк.8:9. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.
Господь уже и прежде сотворил подобное чудо. Он чудодействует и теперь, имея благоприятный к тому случай. А случай был такой, что народ находился при Нем три дня, и взятый на дорогу съестной запас у него вышел весь. Ибо Господь не всегда совершал чудеса над пищей, дабы не подумали, что народ ходит за Ним ради пищи. Он и теперь не стал бы творить чудеса, если бы не предстояла народу, по-видимому, опасность от недостатка пищи. Но посмотри и на учеников, как они еще неразумны и не имеют еще веры в силу Его, хотя уже видели чудеса! Впрочем, Господь не порицает их, научая и нас не слишком нападать на неопытных, но прощать их, как неразумеющих. Размысли и о том, что Христос никого не хочет отпустить голодным, но желает всех насытить дарами Своими и особенно тех, кои пробыли с Ним три дня, то есть крестившихся. Поскольку крещение называется просвещением и совершается в три погружения, то просвещаемые крещением оказываются тридневными. Господь берет «семь хлебов», разумею семь духовнейших слов, ибо число семь есть образ Духа. Дух все приводит в совершение, а жизнь наша и век сей совершается в седмеричном числе. Просвещенные едят, и насыщаются, и оставляют избытки, поскольку не все Божии мысли могут вместить. Выше, при чудодействии над пятью хлебами, осталось двенадцать коробов избытков, так как там было пять тысяч, которые означали раболепствующих пяти чувствам; поэтому они и не могли съесть многого, но удовлетворились малым, почему и в избытке осталось много. А здесь от семи хлебов осталось семь корзин и малый избыток, поскольку народу было четыре тысячи, которые означают утвердившихся в четырех добродетелях; а потому они, как более крепкие, ели много и оставили мало, ибо только того не могли съесть, что более духовно и глубоко, а это и означают семь корзин. Из рассматриваемой истории познай и то, что мы должны довольствоваться только тем, что нужно, и ничего более не просить. Ибо вот сии люди, евши и насытившись, не взяли с собой хлебных остатков, но их взяли ученики, подобно как было и с вышеупомянутыми коробами. Так и нам должно довольствоваться даруемым, по мере нужды.
Мк.8:10. И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.
После чуда над хлебами Господь тотчас уходит в другое место, опасаясь, чтобы народ вследствие такого чуда не возмутился и не вздумал поставить Его царем. А фарисеи требуют знамения с неба, например, остановить солнце или луну, низвести молнию, произвести перемену в воздухе. Они думали, что небесного знамения Он не в состоянии сотворить, имея возможность производить силой веельзевула одни только земные знамения. Но Иисус не внемлет им; ибо для знамений с неба назначено другое время, разумею, – время второго пришествия, когда силы небесные подвигнутся и луна не даст света своего, время же первого пришествия не имеет ничего подобного, но все исполнено кротости. А потому «не дастся роду сему знамение» с неба.
ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeja/15
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
Одно из действий благодати Божией, «каковую Он в преизбытке даровал нам», Апостол видит в том, что Бог открыл некую «тайну Своей воли». А тайна в том, что Бог положил «в устроение полноты времен» «все небесное и земное соединить под главою Христом». И в частности соединить во Христе иудеев и язычников. Ведь то, что для нас сегодня является общим местом, тогда было поистине откровением. И евреи не могли предположить, что когда-то перестанут быть единственным богоизбранным народом. И язычники не могли помыслить, что когда-то им придется принять что-то еврейское. И поэтому когда Господь вдруг повелел апостолу Петру идти к язычнику Корнилию, это было настоящим переворотом в сознании.
Точно также для тех людей, которые однажды пришли вслед за Иисусом в пустынные места, было абсолютной тайной то, что произошло спустя несколько минут. Никто не мог и предположить, откуда «взять здесь, в пустыне, хлебов, чтобы накормить» несколько тысяч. А Господь только и «велел народу возлечь на землю», и вдруг – чудесно умножились единственные пять хлебов и немного рыбок, и все «ели и насытились», и даже «набрали оставшихся кусков семь корзин».
Господь через пророков приоткрывает будущее, но люди слышат ли этот голос? Даже на соборе в Иерусалиме по поводу принятия в церковь язычников – сначала апостол Петр сообщил о факте обращения Корнилия, и как Бог дал при этом «свидетельство, даровав им Духа Святого». Потом Павел и Варнава рассказали, «какие чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников». И лишь после этого и Апостол Иаков привел пророчество Иеремии, что некогда будут призваны и «прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя» Господне (Деян.15:17).
А пока все должны были идти своими путями. Иудеи – беречь для всего мира веру в единого Бога. А другие народы – до конца пройти путь многобожия, чтобы с одной стороны, явить миру плоды этого пути, а с другой – показать высоту и пределы чисто человеческой мудрости.
А мы сегодня стоим перед трагическим фактом разделения людей, исповедующих имя Христово. И хотя мы понимаем, что это плохо, и даже противоестественно, но что мы, православные христиане, можем сделать? Не можем же мы, ради объединения с римо-католиками, подчиниться, вместо Христа, Римскому Папе, признав его непогрешимым наместником Христа на земле, и почитать его учительное слово наравне со словами Священного Писания. Не можем мы и ради объединения с протестантами отказаться от молитвенного общения с Божией Матерью, с Ангелами и духами «праведников, достигших совершенства» (Евр.12:23). Не можем мы отказаться ни от чего, чем живет наша Церковь вот уже две тысячи лет. Зачем прибавлять к своим и так многочисленным грехам еще и грех отступления от явной истины?
Конечно, и к правоте часто примешивается греховное чувство гордости своей правотой. И далеко не все мы делаем, чтобы облегчить им возвращение в Церковь. Конечно, не стоит спешить отправлять в ад и всякого человека, а тем более исповедующего имя Христово. Просто надо твердо и по совести, спокойно и смиренно идти своим путем, не гонясь за призраками, за суррогатами единства. Когда-нибудь Господь откроет нам и эту тайну. Может быть Он чудесным образом напитает всех любовью, как когда-то напитал хлебами в пустыне; и то, что сейчас кажется совершенно невозможным, когда-нибудь станет само собой разумеющимся, и никто не сможет поверить, что когда-то было иначе.
Родоначальник современной фантастики Герберт Уэллс всячески предостерегал людей от экспериментов с пищей. Герои его романа «Пища богов» изобрели «чудесное» (в кавычках) вещество, устранявшее паузы в ритмах роста живых существ, из-за чего те начинали развиваться с огромной скоростью. Ученые намеревались подмешивать препарат в пищу домашним животным, чтобы те вырастали в считанные часы и тут же отправлялись на мясоперерабатывающие фабрики. Так изобретатели пытались решить вопрос с нехваткой провизии в мире. Эксперимент закончился неудачно — подопытные цыплята вымахали до размеров лошадей, сбежали из загона и принялись терроризировать жителей близлежащего города. Еще больше хлопот доставили осы, крысы и черви, также получившие доступ к остаткам экспериментального вещества. Но самая печальная судьба ожидала детей, которым тоже досталась «пища богов». Они превратились в гигантов, страдавших от презрения людей обычного роста и постоянно им за это мстящих.
В сегодняшнем евангельском чтении речь тоже идет о еде — еде, имевшей, самое что ни на есть, Божественное происхождение. Христос чудесным образом умножает скромный набор продуктов и помогает насытиться огромному количеству человек. Всего лишь семи хлебов и нескольких рыб хватает, что накормить семь тысяч мужчин, пришедших послушать Христа вместе с женами и детьми. Существуют различные мнения насчет того, один ли раз Спаситель совершал умножение еды. Или же такое чудо случалось дважды. На самом деле, это не столь важно. Более существенное значение имела мотивация Христа.
На первый взгляд, кажется, что Господь Иисус изменяет себе. Буквально несколько месяцев назад во время искушения в пустыне дьявол просил Его превратить камни в хлебы. Христос тогда решительно отказался исполнить просьбу злого духа. Что же теперь? Неужели искушение возымело силу? Ни в коей мере. Все чудеса Спасителя имели и имеют сугубо практическое значение. В них нет ничего, что бы превратило их в эффектное, но абсолютно пустое зрелище. Чудо Христа — акт милосердия. И, как кажется, превращение камней в хлебы посреди пустыни довольно сильно отличается от умножения тех же хлебов и рыб для утоления голода реальных людей.
Сегодняшнее евангельское чтение учит нас ответственному отношению к еде. Мы живем в эпоху перенасыщения одной части человечества и голода другой. Понятное дело, что рычаги управления этой ситуацией находятся не в наших руках. Но кое-что мы всё же способны сделать. Давайте будем покупать только те продукты, что нам действительно нужны. Чтобы не оказывались они потом на помойке. Будем есть ровно столько, сколько действительно нужно для поддержания сил. Чтобы не превратиться нам в злобных упитанных гигантов, схожих с персонажами романа Уэллса. Избежать ошибок в отношении еды, на самом деле, просто. Представьте, что пища подается нам руками Христа, как это случилось когда-то на берегу Галилейского озера. Если мы будем воспринимать продукты для питания именно как хлеб насущный, подаваемый Богом, то и относиться к ним будем соответствующим образом — ответственно, разумно и, самое главное, благодарно.
Говоря о прежних временах, мы нередко вспоминаем об отзывчивости людей патриархальной эпохи. Говорят, что можно было зайти в любой дом, получить в нем еду и переночевать. Вспоминают о традиционной деревенской общине, в которой все делалось всем миром, от посева и уборки урожая, до помощи погорельцам. На самом деле, так было не всегда. Например, в языческой среде многое было по-другому. Забота христиан обо всех окружающих, любовь к незнакомым людям, – все это удивляло язычников, побуждало их смеяться над христианской доверчивостью и открытостью. Однако, все эти чувства соседствовали в христианах ещё с одним: с ответственностью, которую они получили за мир, за братьев и сестер, за людей, которые еще не просвещены светом Христовым. Многим кажется, что подобные времена ушли безвозвратно.
Действительно, в обществе, заражённом эгоизмом и тотальным недоверием подобные вещи встречаются редко. И все же, с радостью стоит признать, что слово волонтёр давно для нас знакомо, что благотворительные фонды стали живой и действенной формой помощи нуждающимся. Есть ощущение, что общество не безнадежно.
В сегодняшнем чтении мы видим Христа, проявляющего милосердие. Может показаться, особенно после Его известного разговора с Марфой, что Он настолько сосредоточен на проповеди, что может упустить из виду самые простые, бытовые нужды людей, такие как еда и ночлег. Однако это не так! В сегодняшнем чтении мы видим, как Христос жалеет людей, Он думает о них и не считает, что их голод и возможная усталость в пути — это их собственные проблемы. Интересно, что апостолы, по всей видимости, решили именно так. Ведь они говорят Ему: откуда бы кто мог взять хлебов здесь в пустыне?
Что может скрываться за этим «кто»? Подразумевается, что ни себя, ни Христа они не имеют ввиду… Кто бы интересно мог их накормить, размышляют они? Мысли об ответственности за этих людей у них не возникает… Христос поступает по-другому, Он не ждёт что людей накормит кто-то другой, но берет у апостолов ту еду, которая у них есть и воздав благодарение преломляет и отдал ученикам, чтобы они его раздали. Хлеба было явно мало, но и за это малое количество Он возблагодарил небесного Отца. И все ели и насытились.
Любому человеку, который пробовал заниматься благотворительностью знакомо чувство бессилия от того количества нуждающихся, с которым ты сталкиваешься. И ведь каждый обращается к тебе со своей болью, со своей трагедией… Руки опускаются, и ты думаешь, что сил нет, что тебя на всех не хватит, что твоя помощь капля в море человеческих бед. Но у тебя есть силы и сегодняшнее Евангелие именно об том. Их мало, но они есть. Точно также как у Христа было мало хлеба, но его хватило на четыре тысячи. Возблагодари за то, что у тебя есть и начинай раздавать, и у тебя останется с избытком. Кто-то скажет, что Он Бог и, что Он сотворил чудо. Но разве Он не всегда с нами, когда мы надеемся на Него и стараемся исполнить Его волю?
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/pravoslavnyjj_kalendar
Евангелист Марк еще раз сообщает о чуде насыщения множества людей небольшим количеством хлеба. Судя по контексту, эта история произошла на дальнем восточном берегу Галилейского моря, в области, имя которой Десятиградие. Зачем собралась огромная четырехтысячная толпа? Вне всякого сомнения, интерес этот был вызван чудесами, которые совершил Спаситель. Это и исцеление дочери сирофиникиянки, и исцеление глухого косноязычного.
Хотелось бы напомнить еще об одном чуде, которое Господь совершил ранее, находясь на территории Десятиградия, – это исцеление бесноватого, одержимого легионом нечистых духов.
Именно здесь, среди язычников, Господь совершает чудо, описанное в сегодняшнем тексте из Евангелия от Марка. Это насыщение четырех тысяч людей семью хлебами свидетельствует о заботе Бога обо всех народах, а не только об особом попечении о народе Израильском.
Священномученик Григорий, епископ Шлиссельбургский, замечает: «Опять около Христа много народа, и Он совершает насыщение их душ. Опять, мы видим, народ нуждается в физическом подкреплении, в пище. Опять трогательное внимание Учителя к тяжелым нуждам народа: Жаль Мне народа, – говорит Господь, – что… нечего им есть… ослабеют в дороге … Опять мысль, что Господь не может отпустить народ от Себя, тем более, что некоторые пришли издалека, т. е. были далеки от Бога, и их надо поддержать и удовлетворить всем потребным… и еще тем более, что если отпустить их, то они ослабеют без Бога на дороге жизни».
Мы снова и снова видим в Иисусе Христе проявление жалости к людям. А ведь это язычники. Ему жаль их не меньше, чем Его собственный народ.
Примечательным является также и указание евангелиста Марка на то, что насыщение людей для Христа не является чем-то уникальным и однократным. Забота о людях неотъемлема от сущности Бога. Господь вновь, как и в прежней похожей истории насыщения, бросает вызов Своим ученикам вопросом: «А что есть у вас, чем бы вы могли помочь людям?» Это событие в очередной раз становится примером настоящей любви и заботы о людях для апостолов и всех нас.
Но наибольшим примером любви и заботы о людях, со слов святителя Феофана Затворника, является отношение Христа ко всякому доброму делу, в том числе к насыщению людей: «Насытив четыре тысячи семью хлебами, Господь, тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские, как будто ничего особенного не сделал. Таково истинное доброделание – делать, не обращая внимание на сделанное… Доброе сердце жаждет доброделания, и не бывает довольно, когда не сделает добра вдоволь. У истинно доброго помнится доброе дело, пока еще не сделано, а когда сделано, то и забыто».
Что же касается чисел, то можно отметить следующее. Число 7 обычно толкуют как число полноты. То же можно сказать о 4 000, ибо 4 – число сторон света, а 1000 – символ множества: множества людей, которых соберет Христос в единое тело Своей Церкви, заботясь о каждом человеке.
Таким образом, дорогие братья и сестры, Господь и нам с вами преподает замечательный урок: невзирая на лица людей и наши возможности, помогать людям от сердца, искренне и бескорыстно.
Помогай нам в этом Господь!
Иеромонах Пимен (Шевченко)
Источник: https://tv-soyuz.ru/chitaem-evangelie-vmeste-s-tserkovyu-25-09-2020