Оптина пустынь — это тайна созерцания. Здесь много веков монахи упражняются в делании Иисусовой молитвы. Лица Оптинских иноков удивительно сияющие. Они исполненны радости о Господе Иисусе Христе. Оптина является солнцем праведного безмолвия, где душа грешника, принося покаяние, примиряется с Господом.

Это место замечательно не только красотой природы, но и своей отрешенностью от мира, безмолвной тишиной монашеского подвига. Подвига который несли знаменитые Старцы Оптиной пустыни. В Оптинской обители все не так как в других монастырях. Здесь иная атмосфера. Незря это место именуют духовной лечебницей. Вот и мы, наши юные друзья, прикоснулись к этой тайне.

Схиархимандрит Исаакий (Антимонов)

1810–1894

Память 22 августа, в Соборах Оптинских старцев и Курских святых

В миру Иван Иванович Антимонов, родился в Курске 31 мая 1810 года в патриархальной купеческой семье, пользовавшейся неизменным уважением горожан за безупречную честность и строгий христианский уклад жизни, милосердие к бедным и благоукрашение городского храма.

Будущий великий Оптинский старец рос в обстановке любви, послушания родителям, в твердом соблюдении церковного устава и нравственной строгости. Мальчик был скромен и добр, молчалив и сдержан, но не угрюм, он не был чужд шутке, остроумен и прост в общении.

Мысль об уходе в монастырь долгие годы вызревала в душе благочестивого юноши, вынужденного помогать отцу в торговых делах. К тридцати шести годам она окончательно окрепла. Этому способствовало также поступление в монашество его старшего брата Михаила.

И вот в 1847 году, уже зрелым человеком, приняв твердое решение, он покидает отчий дом и поступает послушником в скит знаменитой уже тогда своими старцами Введенской Оптиной пустыни, в укладе которой было принято духовное окормление каждого брата у старца. И послушник Иоанн был вверен Оптинскому старцу преподобному Макарию, имя которого было известно далеко за пределами обители. Под его духовным руководством прошли годы послушания: сначала на пасеке, затем в хлебопекарне и поваром в монастырской трапезной, пел на клиросе, келейно — по благословению старца Макария; брат Иоанн был еще и переплетчиком книг. Неукоснительно выполнял он положенное всякому послушнику келейное правило, причем впоследствии, по принятии рясофора в 1851 году и пострижении в мантию в 1854 году, все более и более ревностно относился к совершенствованию своего внутреннего духовного мира, не давая себе поблажек ни в чем: был строг в понуждении себя к умному деланию, посещению монастырских богослужений и ограничивал себя в еде и отдыхе.

Избегая честолюбивых мыслей и остерегаясь поэтому всякого возвышения, исключительно за послушание своему духовному отцу, старцу Макарию, он принял в 1855 году рукоположение в иеродиакона, а затем, в 1858 году, — в иеромонаха. И по принятии сана преподобный Исаакий остается таким же скромным, искренним и открытым в отношении с братиями, каким был прежде, но еще строже и требовательнее к себе, во всем полагаясь на духовные наставления старца.

Возможно, так, в исполнении послушаний, монашеских правил, соблюдении церковного устава, в духовном совершенствовании и постепенном восхождении «от силы в силу», и прошла бы вся его жизнь в монастыре. Но Богу было угодно другое.

В 1860 году, уже тяжело больной, преподобный старец Макарий, предчувствуя близкий конец, завещает своему духовному сыну, преподобному Исаакию, перейти под руководство великого Оптинского старца Амвросия, ученика блаженного старца Макария. А еще через два года, в 1862 году, после смерти настоятеля Оптиной пустыни старца Моисея, преподобный Исаакий становится его преемником.

В течение тридцати с лишним лет ведет он монастырь, продолжая начатое еще преподобным Моисеем строительство, по тем временам немалое. Его же стараниями достраивается храм Всех святых на новом кладбище, сооружается новый иконостас в Казанском соборе и перестраивается старый во Введенском, производится новая роспись стен, строится монастырская больница с аптекой для бесплатного пользования, с церковью при ней во имя святого Илариона Великого, книжная лавка, двухэтажное здание рухлядной, достраивается водопровод, воздвигается здание новой гостиницы и множество помещений реставрируется, переделывается, поновляется и строится вновь.

Под его мудрым управлением Оптина приобретает лесные участки — так решается проблема топлива. Им же осуществляется покупка луговых земель на болховской мельнице, открывается свечной завод, поощряется разведение монастырских садов и огородов. Таким образом Оптина пустынь во второй половине XIX века становится одним из наиболее процветающих монастырей России.

Но не только хозяйственными заботами ограничивалась деятельность настоятеля. Главным для него было отечески строгое попечение об исполнении братией монашеских послушаний и устава, при этом не делалось исключения и для себя.

Уже будучи игуменом, а позже, в 1885 году, архимандритом, преподобный не совершал без благословения старца никаких монастырских дел и учил этому братию. «Отцы и братия! Нужно ходить к старцу для очищения совести», — часто повторял он. Так, благоговейно, почти до умаления себя, стоял он со всеми в очереди к своему духовнику, преподобному старцу Амвросию, и беседовал с ним, стоя на коленях, как простой послушник.

Игу­мен Иса­а­кий, по вос­по­ми­на­ни­ям, про­из­во­дил впе­чат­ле­ние су­ро­во­го мо­на­ха. Он был мол­ча­лив, на лю­дях взор его обыч­но был опу­щен, впер­вые ви­дев­шие на­сто­я­те­ля да­же по­на­ча­лу по­ба­и­ва­лись его стро­го­го ви­да. Но глав­ным его свой­ством бы­ла уди­ви­тель­ная про­сто­та во всем. В сво­ей по­все­днев­ной жиз­ни он ни­чем не вы­де­лял­ся сре­ди бра­тии. Оде­вал­ся, как и все, – но­сил ста­рый по­но­шен­ный под­ряс­ник. На тра­пе­зу хо­дил вме­сте с бра­ти­ей, ни­ко­гда ему не го­то­ви­ли пи­щу от­дель­но. Об­ста­нов­ка его жиз­ни бы­ла ас­ке­тич­ная. Отец Иса­а­кий за­ни­мал две ком­на­ты в на­сто­я­тель­ских по­ко­ях – од­на слу­жи­ла спаль­ней, дру­гая – мо­лель­ной. В спальне сто­я­ли про­стая кро­вать с жест­кою по­сте­лью и кон­тор­ка, за ко­то­рой он за­ни­мал­ся де­ла­ми. На ней сто­я­ли ча­сы, до­став­ши­е­ся ему от ар­хи­манд­ри­та Мо­и­сея, с над­пи­сью: «Не те­ряй вре­ме­ни».

Бра­тия очень лю­би­ла сво­е­го игу­ме­на, это про­яви­лось и в том, что меж­ду со­бой на­сель­ни­ки на­зы­ва­ли от­ца Иса­а­кия «де­душ­кой»Это. Со­хра­ни­лись мно­го­чис­лен­ные сви­де­тель­ства мо­лит­вен­ной по­мо­щи на­сто­я­те­ля сво­им под­опеч­ным. Мно­гие при­зна­ва­ли си­лу и дей­ствен­ность его сло­ва, ча­сто ино­ки, вхо­дя к нему рас­стро­ен­ны­ми, вы­хо­ди­ли от «де­душ­ки», за­быв все свои скор­би. «Ка­кие у нас скор­би? – го­во­рил отец Иса­а­кий, – у нас не скор­би, а скор­биш­ки. Вот в ми­ру так скор­би: же­на, де­ти, обо всем за­бо­та; а у нас что? Пол­но Бо­га гне­вить, на­до толь­ко бла­го­да­рить Его; жи­вем на всем го­то­вом». Ес­ли он об­ра­щал­ся к че­ло­ве­ку с на­став­ле­ни­ем, оно все­гда бы­ло глу­бо­ким, муд­рым, по­лез­ным для ду­ши. Од­на из об­ра­зо­ван­ных по­се­ти­тель­ниц по­сле бе­се­ды с от­цом Иса­а­ки­ем спро­си­ла: «Ба­тюш­ка, а в ка­ком уни­вер­си­те­те вы вос­пи­ты­ва­лись?». Удив­лен­ный та­ким неожи­дан­ным во­про­сом, отец Иса­а­кий со­об­щил ей, что не за­кан­чи­вал ни­ка­ких учеб­ных за­ве­де­ний. Ко­гда он рас­ска­зал об этом стар­цу, оба они от ду­ши по­сме­я­лись над этой сце­ной.

В последние годы жизни настоятеля многие скорби выпали на его долю. Особенно тяжело пережил он отъезд старца Амвросия в Шамординскую общину. «Двадцать девять лет провел я настоятелем при старце и скорбей не видел, теперь же, должно быть, угодно Господу посетить меня, грешного, скорбями», — говорил он.

Здоровье его стало заметно слабеть, и он келейно принял пострижение в схиму. Вскоре отошел ко Господу великий старец преподобный Амвросий, и на настоятеля, преподобного Исаакия, последовали тайные доносы о неспособности его, по преклонным годам и болезни, управлять обителью. И хотя братия единодушно встала на защиту своего настоятеля, силы его уже угасали. Умирал он тихо, окруженный плачущими чадами своими, которым дал последнее наставление: «Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных; здесь, в этой святой обители, где вы положили начало иноческой жизни, и оканчивайте дни свои». Преподобный отец наш Исаакий почил о Господе 22 августа 1894 года.

Погребен преподобный Исаакий I в Казанском соборе Оптиной Пустыни. В 1996 году причислен к лику местночтимых святых в Соборе Оптинских старцев. Прославлен Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года для общецерковного почитания.

Это был истинный последователь той традиции старчества, которая отличала уклад Оптиной пустыни от других монастырей России, строгого послушания всей братии старцам-духовникам, независимо от сана и иерархического звания.

Вся его жизнь стала достойным продолжением духовного подвига, начатого еще его предшественником, преподобным Моисеем, и другими великими Оптинскими старцами.

 Оптинские старцы были духовными наставниками для всех православных христиан. Преподобные отцы давали душевное исцеление и утешение всем, кто искал спасения во Христе. Поучения их просты и понятны всякому человеку, но одновременно мудры и актуальны во все времена. Мудрые слова старцев всегда были людям помощью и поддержкой, укрепляли в вере в минуты сомнений и уныния, служили мощным оружием в борьбе со страстями.Наставления Оптинских старцев – это бесценное духовное знание, которое поможет нам стать добрее, счастливее и мудрее.