Молитва перед чтением Евангелия

«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:

Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)

Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Бого-разумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая все к Твоему благоугождению. Ибо Ты просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу. Аминь.

 

               Молитва после чтения Евангелия

Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо Владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг.       

                                                        ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, 8: 16 -21

 

 

ТОЛКОВАНИЕ ФЕОФИЛАКТА БОЛГАРСКОГО, АРХИЕПИСКОПА ОХРИДСКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ

Лк.8:16. Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
Лк.8:17. Ибо нет ничего тайного, чтó не сделалось бы явным, ни сокровенного, чтó не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.
Лк.8:18. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и тó, чтó он думает иметь.

Здесь начало другого учения. Ибо Он обращается к ученикам и говорит это с целью наставить их быть тщательными в жизни и непрестанными подвижниками, так как все на них будут обращать взоры. Ибо на учителя и проповедника все смотрят, все наблюдают за ним, хорош ли он, или наоборот, и ничего своего он не укроет. Итак, если вы, ученики, будете внимательны и тщательны, то Бог дарует вам большую благодать; а кто не будет иметь тщательности и внимательности, тот своей небрежностью угасит и погубит тот дар от Бога, какой, по-видимому, он имеет.

Лк.8:19. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа.

Отсюда оказывается, что Христос был не вместе со Своими сродниками по плоти, но они пришли к Нему, ибо Он, оставив их, занимается духовным учительством. Так и всякий, кому вверено служение Божие, не должен ничего предпочитать ему; а должно и родителей оставлять, если они без пользы и напрасно будут препятствовать нам в деле Божием, подобно как и Господь теперь поступает.

Лк.8:20. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя.
Лк.8:21. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

Когда некоторые сказали Ему о Его сродниках, Он не заключает братства в числе немногих и сынам Иосифовым не придает той чести, будто бы они только одни Его братья. Но поскольку Он пришел спасти весь мир и всех сделать братьями, то говорит: «мать Моя и братья Мои суть те, кои слушают слово Божие; потом, поскольку одно слушание никого не спасает, а разве только осуждает, Он говорит: «и исполняют». Ибо должно слушать и вместе исполнять. Словом Божиим называет Свое учение, ибо, что Он ни говорил, все принадлежало Отцу Его, так как Он не был противником Богу, чтобы слова Его не были Божиими.

Некоторые место это понимают так: поскольку Христос учил и был в славе за Свое учение, то некоторые, возбуждаемые завистью, как бы в насмешку над Ним, говорили: «вот Мать Твоя и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя». Так как Мать Его была бедна и братья Его не славны, как дети плотника, то они, чтоб опозорить Его, как неблагородного, и указывали Ему на Мать Его и на братьев. Но Он, зная мысль их, сказал: бедность родственников нисколько не вредит Мне; напротив, если кто даже и беден, но слушает Слово Божие, того Я делаю сродником Своим.

 

Феномен веры сложнее, чем обычно кажется. Дело в том, что вера предполагает не только признание чего-то истинным без доказательств, это важно, но не достаточно. Сам характер веры меняется и может быть очень разным в зависимости от личного отношение к тому во что верят, воспринимают ли это как важное или как второстепенное. Это относится к любой вере, не только к религиозной. Бо́льшая часть воспринимаемой нами информации, научной, бытовой или религиозной, воспринимается нами на веру, без доказательств. Но только та информация, которую мы считаем важной влияет на нашу жизнь. Смотря погоду после выпуска новостей человек узнает о том, какой она будет в разных регионах, но особенно прислушивается к тому, какой она будет в том месте, где живет он сам. Это совершенно нормально и естественно. Однако, есть люди, которые воспринимают истины веры так же, как восприняли бы рассказ о потеплении в соседнем регионе… Они не сомневаются, в том, что это правда, для кого-то это может быть интересно, для кого-то важно… Но как это влияет на их реальную жизнь?

В то же время, на самом деле, если человек честно посмотрит на свою жизнь и свою веру, он поймет, что религиозные истины не могут просто «приниматься к сведению», человек либо верит, либо думает, что верит, не веря в действительности. Потому что вера не просто сообщает человеку нечто о внешнем мире, не говорит только о Боге… Она говорит каждому человеку нечто важное о нем самом… Не просто как об одном из  многих, но лично каждому из нас. Потому что Бог относится к каждому человеку особенно, у него для каждого есть своя цель, не только для избранных и святых. Для Бога нет главных героев и массовки, каждый человек для Него сын или дочь, и о каждом он заботится как о единственном.

Конечно, мы не говорим здесь о безличной религиозности, о тех, кто признает, что «что-то есть», но о тех, кто считает себя христианами. Человек поверивший Христу по-настоящему, не может просто верить в то, что Бог есть, он непременно должен верить во все, что из этого следует.

Именно этому посвящено все сегодняшнее чтение. Если человек поверил Христу – этого не утаить. Тот, кто зажег свечу не будет закрывать ее сосудом и не будет скрывать под кроватью, потому что в первом случае – она потухнет, а во втором устроит пожар. У человека существует множество тайн, которые никогда и никому не станут известны, но вера и неверие могут быть тайной до поры до времени, в жизни так или иначе все равно обнаружатся. Причем обнаружиться не только для  окружающих, но и для самого человека. Если тот, кто думает, что имеет веру, не верит по-настоящему, в момент испытания ее на прочность он поймет, что все это было миражем и самообольщением, у него отнимется то, чем, как ему казалось, он обладал в действительности.

Причем речь не идет о серьезных гонениях, проверкой может быть элементарный нравственный вопрос, готовность простить или попросить прощения, поверить в важность совместной молитвы и прийти в храм на богослужение. Готовность поверить и послушаться в мелочах говорит о реальности веры. Напротив, тот, кто не выстоял против собственной гордости, вряд ли выстоит против угрозы собственной жизни и благополучию.

Все это не означает, конечно, что человек не прощающий или не просящий прощения, сразу становится неверующим. Просто он должен отдавать себе отчет, что в этих своих поступках он ведет себя как неверующий. И осознав это он может с этим согласиться, но может начать с собой бороться. Важно не только, что у тебя получилось сейчас, но и то, как ты к этому отнесся, согласился ли ты со своим сиюминутным безбожием. Верность Христу – это не раз и навсегда установившийся факт, но постоянный выбор Его стороны и постоянная борьба. Эта верность настолько важна для Христа, что ее не могут подменить никакие иные связи, даже такие тесные как кровное родство. Единственное, что оказывается реальным ее подтверждением – это слышать слово Божие и хранить его.

Существует бесконечное количество причин, чтобы не выказывать всему миру свою веру. Мы понимаем про самих себя, что мы никудышные христиане и потому, нам лучше молчать о христианстве. Мы чувствуем, что если позиционировать себя как верующих людей, то это может вызвать неуместные вопросы и поставить нас в неловкое положение. Если мы заявим о своей вере, то нам придётся соответствовать и следовать словам апостола Петра: быть всегда готовыми всякому, требующему у нас отчёта в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (ср. 1 Пет 3:15). А для всего этого необходимо делать непрестанные усилия и всегда быть в состоянии выбора: если я скажу то-то и то-то, как в глазах людей вне Церкви будут восприняты мои слова? Не послужат ли мои слова причиной негативного отношения к Церкви и к Ее Главе, Господу Иисусу Христу? Да и вообще, а если случится чей-то день рождения или корпоратив во время поста, как быть? Ведь все будут смотреть на меня! Если я говорю о себе как о христианине, то я обрекаю себя на жизнь под пристальным взглядом. Это непросто. Но христианство отличается от многих других религиозных течений в том числе и тем, что оно имеет миссионерский характер. Слова Христа Спасителя «идите, научите все народы» (Мф 28:19) относятся не только к апостолам и не только к тем, кто уже назвался христианином, принял священный сан, облачён в особенные одежды и имеет несколько архаичный для современного мира внешний облик. Эти слова относятся ко всем. Именно об этом сегодня говорит нам Церковь. Она ещё раз повторяет слова Христа: христианство — светильник и абсолютная глупость зажигать лампу для того, чтобы спрятать ее в шкаф или же накрыть одеялом. Светильник должен освещать окружающее пространство. В этом его функциональное назначение. Без этой функции он перестаёт быть светильником. Точно также и христианин, который боится или не хочет открыто жить по своей вере, который в силу каких-то причин отказывается быть христианином всегда и везде — не христианин. Христианство не может быть закрыто внутри человека. Оно подразумевает выход вовне. В своей следующей мысли Христос говорит, что все тайное рано или поздно станет явным. Эти Его слова можно применить много к чему, например, ко времени Страшного Суда, но также их можно применить и к нашему христианству: рано или поздно оно проявит себя. И не стоит этого бояться. Это должно случиться и, если это произошло, значит мы на верном пути. 

 

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

О ЦВЕТАХ ДОБРА И ЦВЕТАХ ЗЛА

В послании к Коринфянам Апостол Павел делится радостью о преуспеянии Македонских христиан, «ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия; ибо они доброхотны по силам и сверх сил – я свидетель». «Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым». «И не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией».

Преподобный Симеон Новый Богослов отмечал, что прекрасный цветок любви к Богу вырастает только на безвидном и неприглядном стебле страха Божия. Увидишь иногда где-нибудь в горах алый тюльпан, и с удивлением подумаешь: как из этой серой земли мог возникнуть его яркий, сочный цвет? Так и здесь: великое испытание скорбями, глубокая нищета, и вдруг, – из этой печальной земли – «радость и богатство радушия»! С какой силой выбивается этот мощный росток: доброхотность не только по силам, но и «сверх сил»! И не просто соглашаются сделать нечто доброе, но – убедительно просят принять их дар! Чудо – прорастание: великое чудо – цветок; но самое большое чудо – плод. И у Македонян – как плод: «не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией».

Удивительно, как в Божьем мире все дышит единством. Так, имеющий зерно уже имеет все, и в то же время не имеет еще ничего. В духовной жизни зерно – Слово Божие. Его хранят «в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении». Имеющему зерно Бог еще должен дать и погоду, и дождь ранний и поздний. И сам имеющий в зерне «все» – сколько должен положить труда и терпения, чтобы ему, уже имеющему, было бы, наконец, дано! А иначе – отнимется и то, что имеет: зерно останется без плода. «Итак», не обольщайтесь, но «наблюдайте, как вы слушаете: ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».

Закон прорастания – и в других словах Господних: «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы». По этому закону не только благие цветы прорастут и будут явлены миру, но и цветы зла. Одни распускаются навстречу свету, который «пришел в мир» (Ин.3:19), к которому тянется каждый, «поступающий по правде». Другие же распускаются как бы в обратную сторону, стараясь скрыться от света. Они, в конце концов, тоже расцветут во всем своем безобразии, чтобы зло для нас наконец-то потеряло и малейший привкус добра.

Но тьма только тогда настоящая тьма, когда она в ответ на Божественный свет. Зло только тогда безнадежное зло, когда оно в ответ на совершенную любовь. Так и добро, и радость, и любовь к Богу, и к ближнему, только тогда поистине таковы, когда они – сквозь зло, сквозь препятствия, сквозь искушения. А иначе – то, что издали кажется живым, поднявшимся к Богу ростком, вблизи может оказаться уже давно завядшим и засохшим.

ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/arkhiv_pravoslavnogo_kalendarja/view/id/1210437

 

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ВОЛОКОЛАМСКИМ МИТРОПОЛИТОМ ИЛАРИОНОМ

 

Изречение «Ибо нет ничего тайного, что́ не сделалось бы явным, ни сокровенного, что́ не сделалось бы известным и не обнаружилось бы», которое встречается в сегодняшнем Евангелии, следует понимать в том смысле, что Иисус открывает Своим ученикам тайны, которые они должны будут открыть людям.

По другому толкованию, эти слова означают, что все тайные дела людей станут в свое время явными. Святитель Феофан Затворник так пишет об этом: «Как бы мы ни прятались с своими худыми делами, им независимо от нас ведется запись, которая в свое время и предъявлена будет. Что же это за хартия, на которой пишется эта запись? Совесть наша. Заставляем мы ее иногда молчать — она и молчит. Но хоть и молчит, а свое дело делает, ведет самую точную летопись делам нашим».

Слова «Кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф. 13:12; 25:29; Мк. 4:25; Лк. 8:18; 19:26) понимаются не как указание на несправедливость Бога, дающего одному и отнимающего у другого, а как описание различной реакции людей на действия Бога.

Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Хотя эти слова довольно неясны, но они заключают в себе непререкаемую правду. Они означают то, что кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог дарует все; а в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы и то, что он имеет, и Бог не сообщит ему даров Своих. „У того отнимется, — говорит, — и то, что имеет”. Это не значит, что Бог отнимает у него, но что не удостаивает его даров Своих. Так поступаем и мы. Когда видим, что кто-нибудь слушает нас рассеянно, и при всех убеждениях наших остается невнимательным, — наконец перестаем говорить, потому что, если мы будем настаивать, то беспечность его еще более усилится. Напротив, кто с ревностью слушает учение наше, того мы завлекаем в разговор и многое ему сообщаем».

Сегодняшнее Евангелие напоминает и о том, что к Богу близки «слушающие слово Божие и исполняющие его». Чтобы выразить, насколько близки такие люди к Богу, Иисус сравнивает их с родственниками, матерью и братьями. 

ИСТОЧНИК: https://jesus-portal.ru/truth/day_gospel/17956

 

 

 

Каждый из стихов сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, содержит особое наставление.

Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет (Лк. 8, 16), – говорит Господь, подразумевая следующее: принявший благодать Христову должен быть горящей свечой. Свеча – учение о тайне Царства Божия, и если Господь позволил Своим ученикам знать тайны Своего Царства, это значит, что они должны быть открыты для всех: слово Божие должно быть проповедано всею жизнью тех, кто принял его.

Здесь Господь научает не только апостолов, но и каждого из нас быть светлыми по жизни и поведению. И как свечу не покрывают сосудом и не ставят под кровать, но ставят на подсвечник, чтобы входящие видели свет, так и христианин должен быть светом в мире, стараясь вести добрую и праведную жизнь, дабы свет этот сиял перед людьми.

Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы (Лк. 8, 17). Наступит великий и страшный день, когда Господь объявит все тайны человеческие перед людьми и перед ангелами. Тогда люди увидят и узнают друг друга такими, какими сейчас их видит и знает один Господь. Все станет явным для всех: кто что делал, к чему стремился, что думал и чувствовал в своей земной жизни. И каждый войдет в ту вечность во времени, которую заслужил.

Блаженный Феофилакт замечает: «Что бы кто ни делал втайне: доброе или злое – все обнаружится и здесь, а особенно в будущем веке. Что было сокровеннее Бога? Однако и Он явился во плоти».

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк. 8, 18). В какой мере мы будем внимательны к слову Божию, в такой мере получим и пользу. Ведь кто, имея дары, продолжает трудиться, умножая их, будет иметь больше. В противном же случае можно утратить и то, что имеется теперь.

Святитель Кирилл Александрийский поясняет: «В людей, охотно обучающихся и хорошо расположенных к принятию божественных глаголов, вселится Святой Дух, взращивающий в них дарования. У тех же, кто стяжал искру света и пренебрег ею, совершенно угаснет и отнимется даже то малейшее, что они имели прежде. Это и претерпели иудеи. Приняв свет из закона, они не приумножили его, а когда пришла Истина, они оказались близоруки и лишились даже того, что ранее приобрели».

Таким образом, тому, кто желает и старается приобрести дары благодати, Сам Бог дарует все; а если в ком нет ни желания, ни старания, тому не принесет пользы даже то, что он, как ему кажется, имеет.

Во время того, как Господь наставлял учеников и людей, к нему пришли Матерь и братья Его, но не могли подойти к Нему по причине множества окружавших Его людей. И когда Господу дали знать, что они желают видеть Его, он ответил: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его (Лк. 8, 21), – тем самым показывая, что все люди, единственной целью которых является исполнение воли Божией, являются по-настоящему родными для Господа.

Святитель Иоанн Златоуст пишет, что этими словами Господь научает тому, что не должно «… полагаться на родство и оставлять добродетель… Есть одно только благородство – исполнение воли Божией, и это благородство лучше и превосходнее того (плотского) родства».

Исполнение воли Божией, дорогие братья и сестры, является именно тем, что дает человеку возможность находиться в общении и единении со Спасителем. Только тогда исполняем мы волю Божию, когда слушаем и храним слово Его, укрепляющее в душе веру, побуждающее любить ближнего и творить дела милосердия. Сила благодати, сокровенная в слове Божием, укрепляет волю к исполнению закона Божия, постепенно возводя человека к совершенству и блаженной вечной жизни.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко) 

ИСТОЧНИК: https://tv-soyuz.ru/chitaem-evangelie-vmeste-s-tserkovyu-14-11-2020