Молитва перед чтением Евангелия
«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:
Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)
Воссияй в наших сердцах, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Бого-разумения и отверзи очи нашего ума к уразумению Твоих евангельских проповедей; вложи в нас и страх Твоих божественных заповедей, чтобы мы, преодолев плотские похоти, вели духовную жизнь, думая и совершая все к Твоему благоугождению. Ибо Ты просвещение наших душ и тел, Христе Боже, и Тебе славу возносим: Отцу и Сыну, и Святому Духу. Аминь.
Молитва после чтения Евангелия
Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евангелия Твоего слышати; сим убо Владычним Твоим гласом, укрепи мя в покаянии настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невидимых враг. 
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, 11: 23 -26
24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;
25 и, придя, находит его выметенным и убранным;
26 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лк.11:23). Выходит, что можно целый век трудиться и думать, что собрано много всякого добра, а все ни к чему, коль скоро собираемо было не с Господом. Что же значит собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по заповедям Его, с помощью благодати Его, воодушевляясь обетованиями Его, – жить так, чтоб духом жизни был дух Христов. Есть в мире две области – добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное; но добро и истина только от Господа, и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, кто не с Господом собирает, тот не соберет истины и добра, не соберет того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным, то что ни собирал бы кто, все не в прок, все напрасный труд, напрасная трата сил и времени.
ТОЛКОВАНИЕ ФЕОФИЛАКТА БОЛГАРСКОГО, АРХИЕПИСКОПА ОХРИДСКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ
Лк.11:23. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Лк.11:24. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;
Лк.11:25. и, придя, находит его выметенным и убранным;
Лк.11:26. тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого.
И иначе. Какое общение между Мной и веельзевулом? Мое дело – собирать рассеянных чад Божиих; а его дело состоит в том, что он расточает собранных. Как же вы заключаете обо Мне, что Я имею общение с сатаной? Поистине, такое помышление явилось у вас от того, что вы ныне в большем общении с бесами. Нечистый дух жил в вас и прежде, когда вы служили идолам и убивали пророков. Потом, по-видимому, он вышел из вас. А ныне опять возвратился «в дом свой», то есть в ваши души, с «семью духами», то есть многими (ибо число «семь» в Писании часто употребляется в значении «много»), и сделал для вас «последнее хуже первого». Ибо тогда, когда вы служили идолам, вы убивали пророков, но еще не наносили явного оскорбления Сыну Божию, ради вас явившемуся во плоти. А ныне какая надежда на спасение, когда вы остаетесь при той же неблагодарности и дерзости и после того, как Сын воплотился и ради вас совершает чудеса?
«Места безводные» суть души тех, кои не имеют никакой мягкости, (души) черствые и озабоченные собой. Поскольку же лукавый не имеет никакого места к обитанию в таких душах, то он возвращается к иудеям, и последнее для них становится хуже первого. Так, ныне у них нет уже ни пророков, ибо они убили Слово, ни помазания, ибо они распяли Христа (помазанника). Прежде, хотя они и служили идолам, у них видимы были пророки и помазание; а ныне они всего лишились, потому что согрешили против Сына Божия.
ПРОПОВЕДЬ ПРОТОИЕРЕЯ ПАВЛА ВЕЛИКАНОВА
Евангелист Лука продолжает повествование о том, что сказал Спаситель в ответ на обвинение Его в изгнании демонов силой князя бесовского. И мы только что слышали о той незавидной судьбе человеческой души, которая, получив освобождение от бесовской зависимости, остаётся пустой, незаполненной – в итоге к ней не только возвращается прежний демон, но и приводит с собой семь других, худших и злейших.
Чтобы понять, к чему Иисус приводит этот образ, надо вспомнить весь контекст речи. Итак, Его обвиняют в том, что Он – не от Бога, Он действует силой врага рода человеческого. Отразив этот хлёсткий удар клеветы, Спаситель развивает историю дальше. Хорошо; вышел наконец-то демон из человека, и бывшему одержимому стало гораздо лучше. Что же будет дальше? Проблема решена: жизнь налаживается. Теперь можно прибраться, навести порядок в делах, обустроить наконец-то ставшее твоей полноценной собственностью жилище души. Врага здесь больше нет, ты волен распоряжаться полноценно своей жизнью, ни на кого не оглядываясь, ни от кого не завися. Красота, да и только!
Спаситель как бы ненароком подталкивает слушателей задать вопрос: а что дальше? Вы говорили, что вся проблема – в одержимости: хорошо, вот её больше нет – а дальше-то что? Чем вы будете жить? Чем вы наполните свою жизнь, каким содержанием? В этом и заключается самый главный вопрос – а вовсе не в том, что нам в данный момент препятствует быть счастливыми!
Но чем же призван заполнить дом своей души человек? Обратим внимание, что Сам Спаситель никакого категоричного ответа здесь не даёт. Почему? Разве не было бы правильно предложить слушателям простой и доступный рецепт, чем следует заполнить свою душу, чтобы её пустота и праздность не становились приманкой для бесов?
Это молчание Христа – неспроста. Он подводит человека к ответу – но последний шаг предлагает сделать самостоятельно. Очевидно, что если ничего не предпринимать – снова вернутся бесы в ещё большем количестве. Причем совершенно необязательно под бесами иметь в виду исключительно духовные сущности, некогда ставшие врагами Богу. Любой грех, любая страсть, всё то, что разрушает целостность нашей души, что её лишает радости и свободы – из той же категории, что и демоны. Нет никаких сомнений, что когда нас что-то подталкивает ко греху, к предательству, к совершению подлого поступка – демоны принимают в этом самое активное участие. И если мы прислушиваемся к ним и соглашаемся с их внушениями – в этот момент они становятся наглыми хозяевами нашей души, мы говорим о себе в таком состоянии, что мы – сами не свои, нас просто «несёт» – понятно, кто и куда. И бороться с такой одержимостью надо вовсе не методами экзорцистов, не заклинаниями и молитвами – а изменением содержания жизни. Спаситель создаёт внутреннее разряжение в головах слушателей: чем вы заполните вашу жизнь – такой она и будет. Нет никаких универсальных «наполнителей», гарантированно исключающих саму возможность нового нашествия тёмных сил в душу. Чем вы станете её наполнять – и насколько это правильно – вы поймёте только из личного опыта. Смогут ли в жилище вашей души проникнуть демоны, найдётся ли для них место – зависит только от вас самих.
Если вдуматься, то мы ежеминутно только и делаем, что принимаем решение, чем заполнить свою душу. Выбор – огромен. Свобода – полная. Нет и не может быть универсального рецепта по простой причине: в выборе содержания нашей жизни мы – Богоподобны, и только в этом свободном выборе мы и становимся собой. И даже само нежелание наполнять жизнь чем бы то ни было – тоже вполне определённый выбор. Насколько наш выбор соответствует Божественному замыслу о каждом из нас – показывает только практика жизни. Если в доме души – всему есть своё место и время, если этот дом – «полная чаша», от которой и окружающим становится радостно, светло и уютно – демонам там места уже не будет. Если же там – «вселенская скорбь» и тоска о непризнанности, невостребованности, или полной собственной никчёмности – дом пуст, выметен, окна и двери – нараспашку. Значит, жди гостей – которые сами уходить не станут!
Помоги же нам, Господи, всякий раз, принимая решение, кого или что впустить в дом нашей души, помнить: этот выбор и есть то самое главное дело всей жизни, которое сейчас в наших руках!
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова
О БОГЕ И О САТАНЕ
Апостол Павел пишет к Фессалоникийцам: «Мы» «с большим желанием старались увидеть лице ваше». «И раз, и два хотели придти к вам; но воспрепятствовал нам сатана». Кажется, благочестивее было бы сказать: «но не было на то воли Божией». Но Апостол сказал то, что сказал.
Вспомним Ветхозаветную книгу Иова. В самом ее начале с удивлением видим, как Бог кротко, поучительными примерами из жизни, наставляет… сатану, как будто еще надеясь его спасти! «Обратил ли ты внимание, – говорит Он, – на раба Моего Иова? Человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов.1:6-8). Сатана возразил: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него» (Иов.1:10)? И тогда Бог предает Своего верного раба во власть сатаны, который лишает Иова имущества, детей, дома, а потом поражает «проказою лютою от подошвы ног его по самое темя его» (Иов.2:7-8). Жена сказала: «ты все еще тверд в непорочности своей! Похули Бога и умри». А он в ответ: «ты говоришь, как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого принимать не будем» (Иов.2:9-10)?
Но вот пришли друзья, «и возвысили голос свой, и зарыдали; и разодрали каждый верхнюю одежду свою, и бросили пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов.2:12-13). Наконец, открыл Иов уста свои и проклял день свой. И начал Иов, и сказал: «погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! День тот да будет тьмою» (Иов.3:1-4). А друзья стали как бы защищать Бога. Стали утверждать, что, несомненно, Иов имеет тайные грехи, и ему надо покаяться, чтобы вернуть Божию милость. Иов упорно отказывался согласиться. Он, хотя самую перемену и принял, как Божию волю, но потом, изо дня в день ощущая всю несправедливость, всю беспощадную жестокость своей новой участи, отказался верить, что он и сейчас в Божиих руках. Совесть Иова протестует, и он наотрез отказывается назвать черное белым. Он не хочет уступить своей непорочности и благословить это бессмысленное и несправедливое мучительство.
В этом его правда, и неправда его друзей, что и засвидетельствовал, наконец, Сам Бог: «Горит гнев Мой на» вас «за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов.42:7). Бог был рядом, и, снова связав сатану, вернул Иову благополучие. А Иов, в свою очередь, увидев пред собою Бога, забывает все, что пережил, и отрекается от всего, что говорил: «Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал Тебя слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов.41:3-6).
И вот, спустя много веков, продолжая, наверное, вразумлять сатану (ведь любовь не имеет предела), Бог указал ему и на Апостола Павла. А в жизни Павла было еще более поучительного, чем в жизни Иова. Наверное, Бог в каких-то пределах дал власть сатане и над Павлом. Но, в отличие от Иова, который только стонет, Апостол, просвещенный Христом, ясно видит, где чьи дела. И он прямо и спокойно говорит: «но воспрепятствовал нам сатана». Он не смешивает благой плод терпения гонений с грехом самих гонителей, «которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся».
Так что все надо называть своими именами. И ужасно, когда люди, подобно друзьям Иова, пытаются быть адвокатами Бога, стараясь с точки зрения Божественной любви объяснить сатанинскую жестокость. Порой лучше помолчать и помолиться друг за друга, веря в неизбежную победу Господа Бога над всем царящим в мире злом.
ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/arkhiv_pravoslavnogo_kalendarja/view/id/1210432
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ВОЛОКОЛАМСКИМ МИТРОПОЛИТОМ ИЛАРИОНОМ
Сегодняшнее Евангелие говорит о злых духах и о том, как они могут влиять на жизнь человека. Истории, касающиеся вселения злых духов в людей или их изгнания из людей, обычно рассматриваются в двух различных, во многом диаметрально противоположных перспективах. Евангельские рассказы об изгнании бесов нередко воспринимаются через призму рационализма и скептицизма, отрицающего существование бесов на том основании, что их бытие не соответствует «религии в пределах только разума».
В подобной перспективе остаются лишь две возможности истолковать евангельские рассказы об изгнании бесов из одержимых: либо полностью отвергнуть эти рассказы как вымышленные, недостоверные, либо попытаться найти описанному в них феномену рациональное объяснение. Такое объяснение ищут, как правило, в сфере психологии или психиатрии. В самом деле, многие признаки беснования, описанные в Евангелиях, похожи на симптомы различных психических болезней, таких как истерия, паранойя, маниакальный синдром, психоз, эпилепсия, лунатизм, шизофрения.
Другим контекстом для рассмотрения и толкования таких случаев является христианское учение о демонах как падших ангелах, низвергнутых с неба вслед за своим вождем — сатаной, или диаволом. Изначально созданные благими, они вследствие непослушания (или, по другому толкованию, вследствие гордыни) воспротивились Богу, отпали от Него и стали Его врагами.
Их главная цель заключается в постоянном противодействии благой воле Божией. Они — носители абсолютного зла, полностью лишенные способности или возможности делать добро. На людей они действуют по-разному: искушают их, отвращают от Бога, запугивают, склоняют к греху, заставляют совершать безумные поступки. Они могут воздействовать как извне, так и изнутри, в том числе, через внушение человеку греховных помыслов.
Злой дух, согласно христианскому представлению, может вселиться в человека и стать его alter ego («вторым я»). Более того, в человека может вселиться сразу несколько или даже множество бесов. Это представление основывается на таких евангельских свидетельствах, как рассказ об изгнании легиона демонов из бесноватого (Мк. 5:9). О Марии Магдалине говорится, что Иисус изгнал из нее семь бесов (Мк. 16:9).
Постоянным местопребыванием бесов является бездна, куда, однако, они совсем не спешат. Очевидно, на земле они имеют лишь временное пристанище, и когда его теряют, не находят покоя (Мф. 12:43–45; Лк. 11:24 –26). Возвращаться же в преисподнюю не хотят. Реальность существования бесов не ставилась под сомнение ни авторами евангельских повествований, ни позднейшими христианскими комментаторами, ни творцами христианских литургических текстов. ИСТОЧНИК: https://jesus-portal.ru/truth/day_gospel/17955
Довольно жуткая ситуация изображается в сегодняшней притче. Представьте, человек усердно занимается тем, чтобы побороть то зло, которое его наполняет. Допустим, одерживает определенную победу. То есть, выгоняет нечистого, беса, который паразитировал на его душе. Побродив где-то, этот мятежный и беспокойный дух берет с собой приятелей, и, если человек ничем себя не заполнил, начинает мучить его вместе с ними в семикратном размере. При помощи этого образа Господь открывает нам очень важную закономерность духовной жизни.
Стараясь достичь идеала христианского совершенства, человек не должен ограничиваться исключительно работой над своими недостатками. Иными словами, мало просто изгнать из своей души злые мысли и дурные привычки. Когда из нашей жизни уходит зло, это не означает, что ее автоматически наполняет добро. С наибольшей вероятностью случиться ровно обратное. То, с чем я боролся и от чего воздерживался, навалится на меня в семикратном размере. И это закономерно. Ведь если человека долго ограничивать от того, что продолжительное время питало его душу, и ничего при этом не предлагать взамен, не перенаправлять высвободившуюся энергию, это неизбежно приведет к взрыву. Чем сильнее сожмешь пружину, тем сильнее она выстрелит. Так и душа. Она живая. И тот вакуум, который образовался внутри ее, ищет, чем бы себя наполнить, чтобы хоть как-то нормализовать давление между внешней и внутренней средой. А потому параллельно с тем, что мы боремся со своим страстным, греховным началом, необходимо заниматься чем-то созидательным. Мы должны чем-то себя наполнить. И вот главный вопрос, чем?
Если, допустим, мы пойдем на тренинг к какому-нибудь современному коучеру-психологу, он скажет: измените акценты в своем расписании дня, больше общайтесь с близкими, найдите интересное хобби, заведите домашнее животное, займитесь спортом, охотой, рыбалкой и т.д. Спаситель же говорит, что не все из этих не злых, но формально добродетельных поступков на самом деле является добродетелью. Подлинная, беспримесная добродетель — это лишь то, что мы делаем ради Христа и с мыслью о Христе. Поэтому и начинается сегодняшний отрывок со слов: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». И действительно так. Скажу о парадоксальной до абсурдности ситуации. Была одна секта сатанистов, участники которой делали добро в честь сатаны. Так они желали доказать, что именно благодаря ему существует этот мир. И вот вопрос, чем такое добро без Христа обернется? Насколько оно ценно с точки зрения вечности? Свт. Феофан Затворник говорит, что «можно целый век трудиться и думать, что собрано много всякого добра, а все ни к чему, коль скоро собираемо было не с Господом».
Поэтому будем в своей духовной жизни не просто противостоять злу, но еще и приобретать навыки добродетели во Христе. Ведь только то, что делается в Его имя можно назвать настоящим, прочным и действительно ценным. То есть тем, что способно заполнить нашу душу, принести ей мир и покой.
ИСТОЧНИК: https://radiovera.ru/gospel.html?date=20201113
Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, начинается со слов Господа: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 14, 23), – показывающих, что если дело Спасителя – собирать во спасение, то дело диавола как врага человеческого спасения совсем другое: расточать ради гибели. Тем самым Господь объясняет, что не может быть с Ним тот, кто против Него, ведь перед лицом любви и славы Христовой невозможно оставаться равнодушным. Жизнь каждого человека определяется его отношением ко Христу: принять или отвергнуть Его.
Святитель Феофан Затворник поясняет: «Что же значит собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по заповедям Его, с помощью благодати Его, воодушевляясь обетованиями Его, – жить так, чтоб духом жизни был дух Христов. Есть в мире две области – добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное; но добро и истина только от Господа, и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, кто не с Господом собирает, тот не соберет истины и добра, не соберет того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным».
Притча о нечистом духе наглядно объясняет, что хотя бы Господь и заставил иудеев каким-либо поразительным чудом уверовать в Себя, но нравственная их испорченность была настолько сильна, что через некоторое время неверие их возникло с еще большей силой и упорством, потому как неверие и испорченность в них и есть тот самый злой дух.
Святитель Кирилл Александрийский замечает: «В Израильтянах, когда они еще жили в Египте, как в идолослужителях обитал дух лукавый. Но потом он был изгнан, потому что они призваны были чрез Моисея к богопознанию. Но поскольку они не уверовали во Христа, бес опять напал на них, ибо нашел их сердце пустым и незанятым никаким благочестием, словно бы выметенным, и поселился в них. Когда же они сделались Господоубийцами и виновными в бесчисленных преступлениях, тогда для них последнее стало хуже первого, потому что в них поселился не один только, но целое полчище бесов».
В притче, рассказанной Господом, заключена фундаментальная истина: дом нашей души пуст, пока он не занят Господом. И поэтому недостаточно просто изгнать плохие помыслы наряду со скверными привычками и расстаться с прежним образом жизни. Человек должен выбрать Господа, выбрать спасение, выбрать жизнь. И Спаситель много раз помогает нам, снова и снова освобождая от всякого рабства, снова и снова даруя свободу выбора. Но если человек остается нерадивым, праздным, невнимательным к себе, то злой дух и страсти, изгнанные из него однажды, возвращаются к нему с гораздо большей силой.
Евфимий Зигабен пишет: «… Всякий, освободившийся от зла и не становящийся лучшим, подвергнется большому наказанию; всякий, освободившийся от власти греха и опять сделавшийся для него легко доступным, заслужит этим еще более жестокое осуждение».
Лучшим же способом уклонения от зла станет наполнение нашей жизни благими мыслями и совершение подлинно добрых дел, проявление милосердия к ближнему. Только так мы истинно пребываем со Христом, собирая с Ним.
Святитель Лука Крымский указывает: «Собирать для Христа значит собирать для тех, в лице которых предстоит Господь Иисус Христос, прося нашего милосердия, ибо когда оказываем милосердие одному из меньшей братии Его, из обремененных горем и нуждой, оказываем милосердие Самому Господу Иисусу Христу. Мы тогда собираем достояние не для себя, не в себя богатеем, собираем для того, чтобы эти жертвы предшествовали нам, когда уйдем из жизни, чтобы святые ангелы понесли на золотых блюдах все наши добрые деяния, добрые побуждения, добрые мысли и слова впереди нас к Престолу Божию. Эти сокровища, собранные во имя Его, для Него, откроют нам путь, светлый путь в жизнь вечную, дадут радость великую».
Если мы, дорогие братья и сестры, сознательно стремимся к духовной свободе, каемся в своих грехах и, убеждаясь в суетности всего земного и в своей немощи, снова идем вперед, совершая добрые дела и полагая свое богатство в Боге, то Господь непременно пойдет нам навстречу и будет для нас источником всех благ. Любя Господа нашего Иисуса Христа на земле, мы уже сейчас приобщаемся к полноте жизни, над которой не властны время и тление, и этого богатства никто у нас не отнимет вовеки.
Помогай нам в этом Господь!
Иеромонах Пимен (Шевченко)
ИСТОЧНИК: https://tv-soyuz.ru/chitaem-evangelie-vmeste-s-tserkovyu-13-11-2020