Молитва  перед чтением Евангелия

  Господи, Иисусе Христе, отверзи мне уши мои сердечные, чтобы я, услышав Слово Твое, уразумел оное и исполнил волю Твою, потому что странник я на земле. Не скрой от меня заповедей Твоих, но отверзи очи мои, чтобы я уразумел чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестное и тайное премудрости Твоей. На Тебя уповаю, Боже мой, и верую, что Ты просветишь ум мой и смысл светом познания Тебя, и что тогда я не только прочту написанное, но и исполню оное. Соделай, чтобы я не во грех себе Слово Твое прочел, но во обновление и в просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме, и от Тебя есть всякое даяние благое и всякий дар совершенный. Аминь.

                          Молитва по чтении Евангелия

Слава Тебе́, Господи Царю́, Сыне Бога живаго, сподобивый мя́ недостойнаго Божественная Твоя́ словеса́ и глас Святаго Евангелия Твоего́ слышати; сим убо владычним Твоим гласом, укрепи́ мя́ в покаянии настоящия  сея́ жизни прейти́ нощь, от всякаго избавляя мя́ навета и злобы видимых и невидимых враг: Ты́ бо  еси́ един сильный, и царствуяй во веки. Аминь.

                          ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 12. 15 -21 

• И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех
• и запретил им объявлять о Нем,
• да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
• Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
• не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;
• трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;
• и на имя Его будут уповать народы.

Сегодня, в субботу по Рождестве Христовом, за богослужением читаются три евангельских зачала. Одно из них посвящено вифлеемским младенцам, избитым по приказу царя Ирода, – это Евангелие от Матфея (Мф. 2, 13–23). Также для нашего рассуждения предлагаются рядовое воскресное чтение от Луки (Лк. 17, 3–10) и особое чтение этой субботы, на которое мы с вами обратим особое внимание, –  из Евангелия от Матфея.

В первую субботу по Рождестве Христовом Святая Церковь обращает наше внимание на пророчество Исаии, потому как эти слова особенно характеризуют служение Христа, указывая, насколько смиренен и кроток наш Господь и какой победы будет исполнено Его служение.

И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем (Мф. 12, 15–16).

За Спасителем следовало множество народа не только из окрестных мест Галилеи, но и из Иудеи и Переи, находившейся на востоке от Иордана, и даже из языческих стран: Тира, Сидона и Идумеи. В этой толпе было много больных; все они хотели исцелиться, все нетерпеливо спешили подойти поближе ко Спасителю, обратить на себя Его внимание или хотя бы просто прикоснуться к Нему.

Византийский богослов Евфимий Зигабен поясняет: «Смотри, как Он и заботится о больных, и врачует зависть иудеев, повелевая не объявлять о том, что Он исцелил. Слыша об этом, иудеи часто негодовали на Него. А так как Он дал это повеление по Своему долготерпению, желая лучше скрыть Свою славу, чем довести их до большего безумия, то евангелист приводит слова пророка, который некогда предсказал о таком Его долготерпении и незлобии».

В этой кротости и смирении Спасителя евангелист Матфей и видит исполнение пророчества Исаии о Возлюбленном Отроке или Рабе Божием и подтверждение слов пророка, изображающего характер ожидаемого Мессии (см. Ис. 42, 1–4 ).

Борис Ильич Гладков дает следующий комментарий: «Суд, в переводе с еврейского, означает правду; поэтому выражение возвестит народам суд может означать: возвестит всем народам, а не одним только евреям, правду о Боге, о назначении людей и о вечной жизни их в Царстве Небесном, то есть возвестит ту истину, которая теперь известна нам из Евангелия».

Господь пришел, чтобы принести народам справедливость, и показал нам, как мы должны вести себя по отношению к Богу и к людям. Спаситель не будет, подобно фарисеям, выступать со Своей проповедью на шумных улицах и городских площадях, Он не будет искать Себе славы, и потому не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его (Мф. 12, 19).

Александр Павлович Лопухин добавляет, что «в словах пророка о Мессии изображается кротость Спасителя, который, идя по широким улицам, не кричит и не производит шума».

Далее евангелист Матфей приводит такие слова пророчества: трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Мф. 12, 20).

Святитель Иоанн Златоуст толкует эти слова следующим образом: «… удобно было Христу переломить их всех (то есть врагов Своих) как трость, притом уже надломленную; удобно было Ему воспламенившийся гнев иудеев погасить, как лен курящийся; но Он не захотел этого и тем доказал Свою величайшую кротость».

Таким смиренным и кротким служением Спаситель достигнет того, что правда восторжествует, и на имя Его будут уповать народы (Мф. 12, 21). Приводя это пророчество, евангелист Матфей хочет показать иудеям, что ложными являются их представления о Мессии как о земном царе-завоевателе, который возвеличит иудейское царство и будет с внешним блеском и славой царствовать на престоле Давида.

Ветхозаветные пророки, напротив, возвещали о кротком и смиренном Мессии, Царство Которого будет не от мира сего, но Который тем не менее дарует спасение и язычникам, а также на имя Которого будут уповать все народы.

И действительно, дорогие братья и сестры, мы видим, что воплотившийся в мир Спаситель в Своем служении исполнил пророчество Исаии, подавая каждому из нас пример величайшего смирения и кротости. И сегодня наша радость о пришествии Спасителя в мир должна быть соразмерна Его подвигу. Прославляя чудеса и славу Христову, не будем забывать, что должны быть живым примером истиной веры для этого мира, призывая все народы уповать на Бога.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)