Молитва  перед чтением Евангелия

  Господи, Иисусе Христе, отверзи мне уши мои сердечные, чтобы я, услышав Слово Твое, уразумел оное и исполнил волю Твою, потому что странник я на земле. Не скрой от меня заповедей Твоих, но отверзи очи мои, чтобы я уразумел чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестное и тайное премудрости Твоей. На Тебя уповаю, Боже мой, и верую, что Ты просветишь ум мой и смысл светом познания Тебя, и что тогда я не только прочту написанное, но и исполню оное. Соделай, чтобы я не во грех себе Слово Твое прочел, но во обновление и в просвещение, и в святыню, и в спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме, и от Тебя есть всякое даяние благое и всякий дар совершенный. Аминь.

        Молитва по чтении Евангелия

Слава Тебе́, Господи Царю́, Сыне Бога живаго, сподобивый мя́ недостойнаго Божественная Твоя́ словеса́ и глас Святаго Евангелия Твоего́ слышати; сим убо владычним Твоим гласом, укрепи́ мя́ в покаянии настоящия  сея́ жизни прейти́ нощь, от всякаго избавляя мя́ навета и злобы видимых и невидимых враг: Ты́ бо  еси́ един сильный, и царствуяй во веки. Аминь.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ 8. 41 — 56 

• И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
• потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.
• И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,
• подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.
• И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
• Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
• Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
• Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
• Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
• Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
• Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
• Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
• И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
• Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
• И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
• И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

 

МЫСЛИ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА  ЗАТВОРНИКА

Иаир гласно, при всех падши к ногам Спасителя, молил Господа об исцелении дочери своей, и был услышан. Господь, ничего не сказав, тотчас встал и пошел к нему. На пути к Иаиру была исцелена кровоточивая жена, конечно, тоже не без молитвы  с ее стороны, хоть она и не взывала словом и не падала ниц к ногам Господа: у ней была сердечная молитва веры. Господь услышал ее и дал исцеление. Тут все совершалось сокровенно. Кровоточивая сердцем обратилась к Господу; Господь слышал этот вопль сердца и удовлетворил прошение. У этой жены и у Иаира молитва, по существу, одна, хотя и можно различать в них некоторые степени. Такие-то  молитвы, полные веры, упования и преданности, никогда не бывают не услышаны. 

Говорят иногда: «молюсь, молюсь, а молитва моя все-таки не слышится». Но потрудись взойти в меру молитвы неотказываемой, ты и увидишь, почему она не услышана. Если ты будешь в молитвенном ли положении, как Иаир, или в простом обычном, как все окружающие, подобно кровоточивой, когда подвигнется в сердце твоем настоящая молитва, она несомненно внидет к Господу и преклонит Его на милость. Все дело в том, как дойти до такой молитвы. Трудись и дойдешь. Все чины молитвенные имеют в предмете вознести молитвенников в такую меру молитвы, и все, которые разумно проходят этот молитвенный курс, достигают цели своей.

ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/days/2019-11-17 

 

 

ТОЛКОВАНИЕ ФЕОФИЛАКТА БОЛГАРСКОГО, АРХИЕПИСКОПА ОХРИДСКОГО НА ЕВАНГЕЛИЕ

Лк.8:41. И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,

Лк.8:42. потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти.

Пришел и один начальник синагоги, ни бедный, ни отверженный, но из первых. Евангелист присовокупляет и имя его, чтобы тем очевиднее было, что чудо истинно. По настоянию нужды он припадает к ногам Иисусовым. Хотя бы он и без настоятельной нужды должен был пасть пред Иисусом и исповедать Его Сущим Богом, однако ж бывает, что и скорбь побуждает людей к избранию лучшего. Почему и Давид сказал: «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе» (Пс. 31, 9).

Когда же Он шел, народ теснил Его.

Лк.8:43. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена,

Лк.8:44. подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.

Во время пути Господа приступает жена, руководимая весьма сильной верой. «Подойдя, она коснулась края одежды» Господа в той уверенности, что как только прикоснется, тотчас и исцелится. «И тотчас течение крови у ней остановилось». Как если кто-нибудь обратит глаз к сияющему свету или поднесет хворост к огню, они (свет и огонь) тотчас оказывают свое действие, так и жена, принесшая веру Могущему исцелить, тотчас получила исцеление. Ибо она ни о чем не думала, ни о долговременности болезни, ни об отчаянии врачей, ни о другом чем, но только веровала, и – спаслась. И как кажется, она прикоснулась к Иисусу прежде мыслью, а потом телом.

Лк.8:45. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

Господь, желая показать всем веру жены, чтобы подражали ей, и подать Иаиру добрую надежду о его дочери, обнаруживает то, что было сделано тайно. Именно: Он спрашивает о том, кто прикоснулся к Нему, но Петр как смелый, упрекая Его за такой вопрос, говорит: столько народа стесняет Тебя, «и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» А сам не понимал, о чем спрашивал Господь. Ибо Иисус спрашивал: «кто прикоснулся ко Мне» с верой, а не просто так. Ибо как всякий имеет уши, чтобы слышать, и однако ж иной, имея уши, не слышит, так и в сем случае иной прикасается с верой, а иной хотя и приближается, но сердце его отстоит далеко. Итак Господь, хотя и знал жену, спрашивает, однако ж, для того, чтобы, как я сказал, и веру ее прославить, и начальника синагоги более обнадежить, спрашивает и таким образом жену выводит на средину.

Лк.8:46. Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.

Лк.8:47. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.

Лк.8:48. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

«Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». Справедливо говорит. Ибо пророки не имели сил, от них исходящих: они совершали чудеса благодатью Божией. А Иисус, будучи Источником всякого блага и всякой силы, имеет и силы, от Него исходящие. Христос вдвойне врачует жену: во-первых, исцелил болезнь ее, а потом и страх души усмирил, сказав: «дерзай, дщерь!».

Лк.8:49. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.

Лк.8:50. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.

Иисус, услышав, что некто сказал начальнику синагоги: не беспокой Учителя, то есть «не утруждай», не проси пойти, не позволил начальнику синагоги сказать что-нибудь Себе, но упредил его, чтобы начальник синагоги не сказал: я не имею в Тебе нужды; несчастье уже совершилось; та, которую, мы надеялись, Ты исцелишь, умерла. Итак, чтобы он не сказал ничего такого (ибо он был неверующий иудей), Христос упредил его и сказал: «не бойся, только веруй»; смотри, – говорит, – на кровоточивую; подражай ей, и ты не обманешься.

Лк.8:51. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.

Господь позволяет войти с Собой только Петру, Иоанну и Иакову, как избраннейшим из учеников и как могущим умолчать о чуде, ибо Он не желал, чтобы оно прежде времени было открыто многим. Он скрывал большую часть Своих дел, быть может, по причине зависти иудеев, чтобы, возжигаемые завистью, они не были повинны осуждению. Подобным образом должны поступать и мы: если кто завидует нам, мы не должны обнаруживать пред ним наши совершенства, чтобы, поражая его оными, не возбудить в нем большей зависти и не ввести в грех, но должны, сколь возможно, стараться скрывать их от него.

Лк.8:52. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.

Лк.8:53. И смеялись над Ним, зная, что она умерла.

Когда Господь сказал, что девица «не умерла, но спит», и смерть назвал сном (поскольку имел воскресить умершую, как бы от сна возбудить), то слышавшие сие засмеялись над Ним, что допустил Он затем, чтобы чудо было больше чудом, – чтобы впоследствии не могли сказать, что девица не умирала, но спала, для сего Он устроил так, что прежде осмеяли Его за слова: «не умерла, но спит», чтобы заградить уста желающих клеветать. Ибо смерть девицы так была явна, что засмеялись над Ним, когда Он сказал, что она не умерла.

Лк.8:54. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.

Господь всех выслал вон, быть может, с тем, чтобы нас научить не любить славы и ничего не делать напоказ, а может быть, и с тем, чтобы внушить, что имеющий совершить чудо не должен быть в среде многих, но должен находиться в уединении и быть свободным от всяких беспокойств со стороны других.

Лк.8:55. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.

«И возвратился дух» отроковицы. Ибо Господь не новую внес душу, но повелел возвратиться той самой, которая отлетела от тела. Приказал подать ей поесть – для большего уверения и доказательства того, что она действительно воскресла.

Лк.8:56. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

Можно это и так понимать. Кровоточивая есть всякая душа, в которой кипит и как бы ключом бьет кровавый и убийственный грех. Ибо всякий грех есть убийца и закалатель души. Если душа коснется одежд Иисусовых, то есть воплощения Его, и уверует, что Сын Божий воплотился, то получит здравие. Если кто будет и начальник синагоги, то есть ум, возвышающийся над богатством, собранным от любостяжания, но дочь его, то есть помысл, заболит, то пусть призовет только Иисуса и уверует в Него, и – будет спасен.

ИСТОЧНИК: https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-luki/8

 

 

 

Чтение, которое мы сейчас слышали, очень интересно – причем не только содержательно, но и по композиции повествования. Перед нами – три истории, которые словно вложены одна в другую. Первая – драматическая история о близком к отчаянию начальнике синагоги, перед глазами которого маячит неумолимо приближающаяся смерть единственной дочери. Что такое двенадцатилетняя дочь для отца – понять может только родитель. Это едва ли не лучший возраст – когда ребёнок уже вполне сформировался как личность и уже становится для отца настоящим другом – но при этом ещё совершенно не утратил всего обаяния детскости, чистоты и непосредственности. Потерять такую дочь – отрубить половину собственного живого сердца.

По ходу повествования в эту – ещё не законченную, а лишь обозначенную историю – вплетается рассказ о горемычной женщине, растратившей без толку свои деньги на врачей, которые не только не помогли, но и привели больную к ещё худшему состоянию. Прикосновение к краю одежды Христа её исцеляет, и, казалось бы, история окончена.

И тут – неожиданный прыжок в новое повествование. Христос останавливается, задаёт странный вопрос – кто посмел к Нему прикоснуться? – и мы слышим, как в разговор вступает апостол Петр с другими учениками. «Учитель, о чём это Ты? Мы же в толпе, мало ли кто кого может прикоснуться?» Но Христос настаивает, не отступает и объясняет: это не просто случайное прикосновение – это прикосновение веры – потому, что Он почувствовал, как из Него вышла сила. Тут снова мы возвращаемся в историю с женщиной – которая понимает, что ей не утаиться, придётся открыться и признаться в том, что она совершила ритуальное преступление ради собственного здоровья. Ведь любое прикосновение женщины, источающей кровь, с точки зрения ветхозаветного закона, делало ритуально нечистым любого. И она прекрасно это понимала – но будучи в отчаянном положении, переступает через запрет – в глубине души надеясь, что никто ничего не заметит.

Парадоксальным образом, вместо ожидаемой отповеди и ругани она слышит вдохновляющие слова: «Дерзай, дочь, вера твоя спасла тебя! Ступай с миром!»

И тут же, на фоне позитивной развязки второй истории – резкий обвал: приходят из дома, куда направляется Иисус, со страшной вестью: дочери больше нет, то, чего так все боялись, уже произошло. Не надо беспокоить Иисуса, Он здесь уже ничем не поможет. В душе отца всё уже готово окончательно рухнуть – и рухнуло бы, если не поддержка Христа: «Не бойся, только веруй – и твоя дочь будет спасена!» Если бы не только что, буквально минуту назад, невероятная развязка истории с кровоточивой женщиной, которая ни с какой точки зрения не могла быть оправдана – но при этом Иисус её оправдал и даже похвалил – едва ли было бы за что зацепиться. Но вот, она стоит перед глазами – ожидающая, что её как минимум оплюют и унизят – а уходит сияющая и просветлённая, совершенно не понимающая, как это вообще могло произойти. И отец, подошедший к самой грани отчаяния, делает самый главный шаг в своей жизни – шаг веры. Он перестаёт думать, как жить дальше без дочери. За что Бог его так наказал. Как организовать похороны. Как просто не сойти с ума от горя. Он вообще перестаёт думать – и просто отдаёт себя в руки Того, Кто сейчас идёт рядом с ним. Он не очень понимает, Что это за Человек – пророк ли, или больше, чем пророк – но в его ситуации это не имеет никакого значения. Для его горя обычного разрешения нет – остаётся только вера, вера как способность переступить туда, где нет никаких гарантий и видимых опор – есть только ты – и Бог, Непредсказуемый, Неуправляемый, Рискованный – но между тобой и Им есть выстроенные отношения открытости и доверия, отношения веры – словно тоненький канат, натянутый над пропастью небытия, и надо суметь пройти по нему, не ужасаясь окружающей реальности, держа перед глазами только эту, едва различимую в мраке, нить веры. Всего остального больше нет – ни смерти дочери, ни надрывного плача родных, ни презрительного смеха на слова Христа, что она не умерла – есть только нить веры и разрешение Богу действовать так, как Он Сам хочет.

В таком состоянии уже не имеет значения, оживёт ли дочь – или нет – потому что самое главное – уже найдено. Вера, в таком критическом положении, уже выстрелила вверх, и пробила собой земные небеса. Ответ – будет, и этот ответ – в живых и ласковых глазах поднимающейся со смертного одра любимой дочери.

Бог есть, и Он на самом деле есть Слышащая нас Любовь!ИСТОЧНИК: http://hram-troicy.prihod.ru/arkhiv_pravoslavnogo_kalendarja/view/id/1210596

 

ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ С ВОЛОКОЛАМСКИМ МИТРОПОЛИТОМ ИЛАРИОНОМ

В сегодняшнем евангельском чтении содержится описание двух чудес: воскрешения дочери Иаира и исцеления кровоточивой женщины. История исцеления женщины, страдавшей кровотечением, вставлена в историю воскрешения дочери Иаира.

Рассказ начинается с того, что к Иисусу подходит один из начальников синагоги и говорит о том, что его дочь находится при смерти. Иисус с учениками отправляется вместе с ним; за Иисусом идет толпа, которая теснит Его. В этой обстановке и происходит чудо исцеления кровоточивой женщины. Несмотря на упоминание о многочисленных врачах, на которых женщина издержала все свое состояние, мы ничего не знаем о причинах ее болезни. Некоторые древние толкователи намекали на то, что причиной болезни могли быть какие-то грехи. Некоторые современные комментаторы уточняют, что оно могло быть следствием сделанного когда-то аборта. В то же время, ни в одном из Евангелий нет никакого намека на виновность женщины в болезни, от которой она страдала.

Как и в других случаях, Бог действует совместно с человеком: синергия двух сил — исцеляющей силы Божией и силы твердой веры человека — совершают чудо. Говоря об этой синергии, преподобный Ефрем Сирин использует такую поэтическую метафору: «Женщина дала взаймы Христу веру, а Христос в уплату займа возвратил ей здоровье».

Рассказ о воскрешении дочери Иаира в версии Луки (Лк. 8:41–42, 49–56) содержит уточнение: у Иаира «была одна дочь». Другие Евангелисты не упоминают о том, что речь идет о единственной дочери. Между тем, для эпохи, когда большинство семей были многодетными, такие детали немаловажны: единственный сын или единственная дочь — предмет особой заботы родителей. Иаир — один из немногих персонажей евангельской истории, который у двух Евангелистов (Марка и Луки) назван по имени. Вряд ли имеет смысл искать причину этого в предполагаемом значении его еврейского имени. Скорее, он мог быть назван по имени потому, что был известен раннехристианской общине: возможно, после воскрешения дочери он примкнул к ученикам Иисуса.

Лука, описывая чудо воскрешения девочки, употребляет выражение: «и возвратился дух ее». Это выражение, отсутствующее у других Евангелистов, может указывать на то, что девочка начала дышать, и свидетельствует о желании Луки с максимальной медицинской точностью передать процесс возвращения умершей к жизни. В то же время, более вероятно, что под возвращением духа в тело Евангелист понимал возвращение умершей к жизни.

ИСТОЧНИК:  https://jesus-portal.ru/truth/day_gospel/17981

 

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ГАНАБА

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами знаем о спасительности таинств Православной Церкви. Знаем о большой духовной пользе церковных обрядов для жизни человека и для души человека. Особенно это знает тот, кто на своем собственном опыте, на своей жизни испытал благодатную помощь Церкви Христовой.

Но как часто бывает так, что человек, который никогда раньше не знал Бога, может быть, в детстве был крещен, а потом жил безбожной жизнью, и случилось у него горе или несчастье, и человек стал задумываться о превратностях жизни, и стал искать опоры в своей жизни, и вот – он приходит в храм Божий. Приходит, но пока еще не понимает, зачем он сюда пришел, начинает спрашивать, что ему нужно делать. И порой ему начинают объяснять: купи вот три свечки, одну поставь одному празднику, другую – другому, третью поставь на канон…

Если человек ищет Бога, то это начало, такое даже простое, оказывает особое воздействие на его душу. Но часто бывает и по-другому. Случилось у человека несчастье, ему посоветовали заказать молебен тому или иному святому. Он пришел, заказал этот молебен, ушел из храма, думая, что если он принес в храм какую-то лепту свою, заплатил деньги, то должно произойти тотчас то, что он требовал. Вот он заказал один молебен, другой молебен, а то, о чем он просил – не произошло. И человек начинает сомневаться и говорит: А зачем все это нужно? Какой смысл в этом, ведь ничего не происходит?

Дорогие братья и сестры! В чем сила нашей Церкви Православной? И в чем наша вера? – Она заключается не во внешнем исполнении нами обрядов, но во внутренней нашей с вами сути, в том, что наше сердце, наша стремится к Богу и желает быть вместе с Богом. И когда мы с вами имеем в своей душе это горячее стремление, тогда через таинства церковные мы получаем все то, что нам для этого необходимо.

Главное и необходимейшее условие для того, чтобы наша жизнь была облагодатствована, т.е. чтобы мы получали помощь Божию, и Бог был с нами в нашей жизни, и поддерживал нас, и укреплял нас, – это наша вера в него, стремление жить вместе с Богом. Если этого стремления не будет, то тогда внешние действия, которые будет производить человек, не принесут ему никакой пользы.

Сегодняшнее Евангелие очень красноречиво рассказывает нам, доказывает нам это. К Господу Иисусу Христу подошел человек, которого звали Иаир. И он стал говорить, что его дочь двенадцатилетняя тяжело болеет, и просил Христа прийти к нему в дом. Этот Иаир был уважаемый человек, был начальником молитвенного собрания. Христос пошел к нему в дом. И когда они шли по городу, со всех сторон собралось много людей, и Христос со своими учениками буквально пробирался через толпу, со всех сторон Его теснили. Но одна женщина, увидев Христа, в своем сердце ощутила подлинную веру и устремилась к Нему. А у этой женщины было несчастье, тяжелая болезнь. В течение двенадцати лет она страдала кровотечением и никак не могла исцелиться. И все, что она имела, все состояние, растратила на врачей, и никто ничем не мог ей помочь. И она про себя подумала: «Хотя бы только к краю одежды Его прикоснусь, то исцелюсь! Она не имела даже надежды просить, подобно тому, как просил Иаир, чтобы Христос пришел к нему в дом, нет! Она считала себя и недостойной, и более того – нечистой, потому что по древним иудейским законам, если женщина страдала такой болезнью, ей нельзя было входить ни в какое общественной собрание, она считалась во внешней нечистоте, но она дерзнула и подумала: «Только к краю одежды Христа прикоснусь, и исцелюсь.» И, пробравшись через толпу, она сзади подошла и прикоснулась к краешку одежды Иисуса Христа. И только она сделал это, как тотчас почувствовала в себе, что она исцелилась и стала здорова.

Дорогие братья и сестры! Вот нам с вами ответ для наших душ – почему бывают бесплодны порой наши молитвы, почему не воздействуют на нас таинства церковные, почему иногда бывает так, что мы уходим из храмам Божия и вновь погружаемся в суету мирской жизни, как будто мы и не были на духовном небе, каковым является Церковь Христова. Много людей со всех сторон прикасались к Христу, теснили Его. Но только одна женщина, которая с верой подошла к Нему, получила исцеления.

Какая может быть большая святыня, нежели воплощенный Спаситель мира Господь наш Иисус Христос? Но даже прикосновение к Нему исцеляет не само по себе, не потому что человек прикоснулся к Нему, а потому что он имел в своем сердце горячую веру.

Так часто мы уповаем на внешние наши действия, думая, что достаточно нашему телу прикоснуться к святыне, как что-то изменится в нашей жизни и нашей душе. Как часто мы считаем, что внешнее исполнение того или иного церковного обряда само по себе, без нашего участия, без нашего усилия, без нашей воли, поможет и спасет нас.

Поэтому так часто люди ищут каких-то потаенных учителей, каких-то особых святых, ходят в поисках особых духовников, ищут каких-то особых наставников – и в этих всех поисках, ища святыню, не находят ее! Потому что самого главного в себе не имеют. А это самое главное должно быть внутри нашего сердца, внутри нашей души – это та вера, с которой подошла эта женщина ко Христу.

Но как, как проявить эту веру? Каким образом она может возгореться в нашем сердце? – Для этого необходимо серьезное усилие над собой, которое и предлагает нам делать Церковь, это усилие называется путь покаяния, путь осознания своей вины, вины перед Богом. Осознания своей вины перед Богом за то, что мы не живем по Его благим заповедям, что мы их постоянно нарушаем и потому пребываем в нечистоте, нечистоте духовной. И никто внешний, никакие иные целители, кроме Господа нашего Иисуса Христа, не могут нам с вами помочь, так же как не помогали этой женщине никакие доктора, и которая все имение потратила на них.

Но что происходит дальше? Когда женщина прикоснулась к Христу, Христос останавливается и говорит ей: «Кто прикоснулся ко Мне сейчас?» – Ученики с удивлением говорят: «Господи, о чем Ты говоришь? Со всех сторон Тебя теснят, и все прикасаются к Тебе». – Господь говорит: «Нет! Я знаю, что ко Мне прикоснулся кто-то, потому что Я почувствовал силу, которая изошла от Меня». – И тогда эта женщина, осознав, что ей не укрыться, что ее вера требует испытания и подтверждения, она открывается перед всеми, несмотря на все то, что эта болезнь в древнем мире считалась недостойной и постыдной, она открывается перед всеми и говорит, как она болела и как она исцелилась.

Дорогие братья и сестры! Это есть образ покаяния нашей души. Душа, пришедшая к Христу, получает от Христа же силы для того, чтобы исправиться. А, имея уже эту благодатную помощь, человек должен уже свою силу приложить к силе Божией и очистить свою душу от грехов, найти в себе мужество покаяться, найти в себе мужество открыть свои грехи. Тогда произойдет подлинное исцеление души человеческой. И когда эта женщина открыла, что с ней произошло, Господь благословляет ее, и она идет в мире со словами Божьими, которые Он ей сказал: «Вера твоя спасла тебя!»

Дорогие братья и сестры! Всем нам нужно молиться о том, чтобы Господь дал нам эту веру. Мы имеем величайшее счастье – мы члены Святой Церкви Православной. Если женщина та только к краю ризы прикоснулась, мы имеем величайшее счастье не к краю ризы Христовой прикасаться, а соединяться с Самим Господом. Пречистое Тело и Божественная Кровь Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа освящает нас, очищает нас, обожает нас. Но нужно иметь в виду, что даже и причащение Святых Тайн Христовых не поможет человеку, если человек приступает к нему без веры, без страха Божия, без покаяния, без осознания своей вины.

Бог протягивает нам руку, чтобы нас спасти, но и мы в ответ должны протянуть к Нему наши руки. Бог желает нашего спасения и сделал все для нас, но и мы в ответ должны желать нашего спасения и делать все возможное от нас, чтобы не в грехе жить, но жить вместе с Богом. А Бог поможет нам и даст нам на это силы. Даже если наша душа кажется бессильной, умершей, даже если уже не ощущаем в себе этой силы – жить вместе с Богом, Господь с нашей душой может совершить чудо. Об этом мы сегодня и слышали в Евангелии…

ИСТОЧНИК: https://podolsk-sobor.ru/content/nedelya-24-ya-po-pyatidesyatnice-voskreshenie-docheri-iaira-iscelenie-zhenshchiny

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШАРГУНОВ

Мы слышим Евангельский рассказ об исцелении кровоточивой женщины и о воскрешении дочери Иаира. Нам явлено чудо любви Христовой – избыточествующей любви, потому что Господь идет по просьбе начальника синагоги Иаира исцелить его болящую дочь, и попутно по дороге совершает чудо исцеления безнадежно больного человека. Эта любовь, эта сила жизни исходит от Него, и она действует непрерывно. Оттого что Он как будто бы замедлил в пути, теряется смысл Его прихода к начальнику синагоги – потому что, что может молитва за человека, когда он умер? И Господь показывает, как велика сила Его любви, воскрешая эту умершую.

Господь идет к Своему Кресту, к Своим страданиям. Все, что происходит в Евангелии с самого начала Его служения, есть описание именно этого восшествия. С тем чтобы мы очевидным, видимым образом могли ощутить, что Христос берет на Себя грехи всего мира. Все страдания, все нужды других людей, будь это душевная, или телесная скорбь – чудом Его любви она становится Его собственной нуждой. И Господь исцеляет и воскрешает больную или уже мертвую жизнь.

Когда Христос шел вместе с учениками, такая толпа теснила Его, что трудно было проходить через нее. Среди этой толпы была женщина, которой Закон запрещал там быть: она – нечиста. У нее – непрестанное течение крови. А нечистота опасней всякой болезни. Как написано в книге Левит: «Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста; и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечист». В противоположность крови, текущей в наших венах, которая есть жизнь, эта кровь принадлежит области смерти и нечистоты. Как и вся толпа, эта женщина влекома целительной силой Господа. Прикосновение к краю одежды Его оказывается достаточным – исцеление происходит мгновенно. В течение долгих двенадцати лет она страдала кровотечением, и истратила все, что у нее было, на врачей, но никто не мог помочь ей. Вдруг Христос остановился и обратился к народу с вопросом: «Кто прикоснулся ко Мне?» «Наставник, – сказал Петр, – народ окружает Тебя и теснит, и Ты говоришь, кто прикоснулся ко Мне». Но Христос сказал: «Прикоснулся ко Мне некто, ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня». Так говорит Он, как будто здесь только одна эта женщина, среди всей громадной толпы. Ответ Петра на вопрос Господа показывает, что он ничего не понимает. Христос говорит о силе, исшедшей из Него. Это сила Самого Бога. Эта чудотворная сила, которой исполнен Господь, скоро будет передана Им двенадцати (Лк. 9, 1–2). В ней – начатки силы Духа Святого, Которого ученики примут только после Пасхи.

Что касается кровоточивой, она объявляет перед всем народом о своей болезни и о мгновенном исцелении. Она трепещет, исповедуя, что нарушила Закон. Край одежды Спасителя напоминает о том, что надлежит исполнять все заповеди Господни. «Объяви сынам Израилевым – сказано в книге Чисел, – и скажи им, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим» (Числ. 15; 38, 40). Мы видим, что вера женщины (а не небрежение о Законе) вела ее ко Христу. И Он с изумлением говорит ей: «Дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя. Иди с миром».

Мы тоже страдаем – если не физически, то духовно – от греха. Один человек страдает от гнева и злобы, другой страдает от скупости и жадности, третий страдает от распущенности, которая толкает его на блуд. Четвертый страдает от пьянства, пятый страдает от тщеславия, которое заставляет его искать пустой земной славы. Шестой страдает от зависти, которая мучает его, когда он видит успех и счастье других. Седьмой страдает от лени и расслабленности. Если каждый из нас испытает себя внимательно, то он увидит, что он страдает от того или иного греха. И самое печальное – что грехи эти у нас изо дня в день повторяются. Вчера мы каялись в них, а сегодня повторяем их снова. Грех – род кровотечения, который никогда не кончается у нас и который постоянно ослабляет нас, обескровливает нас, делает нас полуживыми.

Как кровоточивая женщина в сегодняшнем Евангелии была неисцельно больна, точно также грехи наши неисцелимы никакими человеческими средствами. Никто, ни один человек, не может освободить нас от греха. Есть только один Господь Иисус Христос, способный исцелить человека от болезни греха и спасти его. Он единый Врач душ и телес наших, Спаситель грешников.

И далее повествование снова возвращает нас к Иаиру. Его молитва ко Господу придти к нему в дом уже не имеет смысла – слишком поздно! Но Господь приглашает его идти дальше естественного разума: спасение, которое Он предлагает, требует только веры. Здесь, как и в слове, обращенном к женщине, спасение и вера связаны друг с другом. В устах Господа они соединяются в одно: «Не бойся, только веруй, и спасена будет». Входя в дом, Господь берет с Собой только трех избранных учеников, свидетелей Его силы, а также отца и мать девицы. «Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла». Все кончено, о чем еще говорить! Этот человек, эта жизнь, этот народ, это человечество – мы достоверно знаем – уже мертвы. Зачем еще ломать комедию?

Как наинской вдове, Господь говорит со властью: «Не плачь!» Воскрешение совершается Его прикосновением к умершей и повелением: «Девица, встань!» «И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть». Мы слышим слова, которые Церковь с самого начала употребляет, говоря о воскресении: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5, 14). Как у женщины, страдающей течением крови, чудо совершается мгновенно. Повеление дать есть девице показывает реальность ее возвращения к жизни. Так Сам Господь по Своем воскресении будет есть и пить с учениками Своими во уверение реальности Своего человеческого тела.

Господь напоминает нам, что вся наша жизнь – это сплошная утрата. Мы все время теряем, а Господь не исцеляет нас, не избавляет нас от страданий, от тревог и смерти. Он хочет нам дать смысл, Он хочет, чтобы мы прикоснулись к Его силе. Чтобы не было этого бессмысленного тупика и отчаяния, в котором живут люди, не прикоснувшиеся ко Христу. Чтобы мы узнали, что в страдании и смерти есть эта жизнь избыточествующая, которую Господь нам принес. Есть эта любовь, которую не может отделить от нас никакая смерть, никакие страдания, потому что Господь присутствует с нами. И когда умирает наш близкий человек, мы должны прикасаться к тому, что Христос совершил и совершает ради этого человека.

Мы знаем, что Христос Своей любовью все совершил и победил смерть и всякое зло. И сейчас мы приходим к Нему в Церковь, и мы знаем, где мы можем прикоснуться к Нему и как прикоснуться.

ИСТОЧНИК: http://www.pravoslavie.ru/3774.html

По возвращении Господа из страны Гадаринской народ уже ждал Его, чтобы услышать Его учение и увидеть совершаемые Им чудеса. В числе прочих ожидал Господа и начальник синагоги, Иаир, чья единственная двенадцатилетняя дочь была при смерти. Иаир, слыша о многих чудесах, совершенных Господом, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом (Лк. 8, 41), чтобы исцелить его дочь. Когда же Господь пошел к дому Иаира, народ с особенным любопытством устремился за Ним, и так как каждому хотелось быть поближе ко Спасителю, все теснили Его.

В это время женщина, страдавшая болезнью кровотечения, протеснилась в толпе и незаметно прикоснулась к краю одежды Спасителя. По закону Моисея женщина, страдавшая такой болезнью, считалась нечистой и не должна была ни к кому прикасаться (см. Лев. 15, 25–28); но эта несчастная женщина имела горячую веру в то, что одно только прикосновение к одежде Господа Иисуса Христа исцелит ее. И вера эта была оправдана: она тотчас выздоровела, ощутив, что иссяк источник крови.

В это время умерла дочь Иаира, и кто-то из его домашних пришел сообщить ему эту печальную новость и сказать, чтобы он не утруждал напрасно Учителя. Видя отчаяние удрученного горем отца, Господь успокоил его, сказав: не бойся, только веруй, и спасена будет (Лк. 8, 50).

Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери (Лк. 8, 51), так как свидетелями чуда воскрешения не могли быть люди сомневающиеся во Христе. Господь сказал Иаиру и его домашним: не плачьте; она не умерла, но спит (Лк. 8, 52).

Александр Павлович Лопухин отмечает: «Этими словами Господь выражает общеизраильское представление о смерти. Смерти, как бы говорит Он, собственно нет. Душа человека бессмертна и со временем должна соединиться с телом, которое она оставила. Поэтому состояние умершего похоже на сон. Если Иаир так глубоко верует в это, то ему нет причины предаваться отчаянию».

Взяв девицу за руку, Господь сказал ей: девица! Встань (Лк. 8, 54) и мгновенно воскресил ее, она же тотчас встала, и Он велел дать ей есть (Лк. 8, 55).

Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, является гимном веры, свидетельствующим о том, что в трудные минуты жизни мы не должны отчаиваться, но лишь возносить усердную молитву и надеяться на то, что Господь по вере нашей даст нам просимое, потому что благодатная вера является великой силой, соединяющей человека с Богом.

Такая вера дается Господом в ответ на труды, понесенные ради Него. Чтобы получить дар веры, нужно стараться в своей жизни угождать только Богу, исполняя Его волю и заповеди. Поступая так, мы будем чувствовать, как Спаситель входит в нашу жизнь и действует в ней, творя чудеса по нашим молитвам.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)

ИСТОЧНИК: https://tv-soyuz.ru/chitaem-evangelie-vmeste-s-tserkovyu-22-11-2020