Порок не должен именоваться

     Следует избегать даже напоминаний о любой нечистоте. «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым» (Еф. 5:3), — пишет апостол Павел в послании к Ефесянам. 

     Если кто-либо где-то грешил блудной страстью или помыслами, святые отцы запрещают даже оказываться в этих местах. Это может всколыхнуть воспоминания и быть причиной того, что страсть воспламенится. Я уж не говорю про разглядывания своих «возлюбленных», каких-то школьных, юношеских увлечений. Вообще есть общее духовное семейное правило, я всем молодоженам о нем говорю. Редко сейчас кто минует, конечно, блудных пороков в своей жизни. И если уж человек впал в какой-то блуд, но все-таки пришел к созданию семьи, малой церкви, венчается — надо забыть все, перечеркнуть, больше никогда не вспоминать. Как будто этого ничего не было. Перед тобой супруг, супруга — и все.
      Иногда приходит, сопли на кулак мотает — поссорились. «Почему рассорились?» — «А он у меня спрашивал, а не было ли кого у меня?» И она у него спрашивает. «Вы что — сумасшедшие, зачем вы об этом говорите? Что за любопытство? Это же разваливание семьи!» А он ей рассказывает, и она ему рассказывает. Да после такого вообще, бывает, жить невозможно с человеком — происходит раскол. Враг так действует. Но и мы-то сами — не лучше.

     Существует такой апокриф. Пришел старец к одному монаху, а тот берет яйцо и греет его на свече,  поджаривает. Старец говорит: слушай, а зачем ты это яйцо свечой подогреваешь? Взял бы — на сковороде поджарил. Тот отвечает: «Да бес меня научил». Неожиданно является бес и говорит: «Он врет, я бы до этого не додумался». Так что наше частое сваливание на то, что бес попутал, бес научил, — это как у Евы — на змея.

                        Каковы твои мысли — такова и жизнь твоя
    Старец Фаддей Витовницкий пишет: «Мысли, настроения, желания управляют жизнью нашей. Какие мысли нас занимают — такова и жизнь наша. Если
наши мысли мирные, тихие, полные любви, добра, благородства, чистоты — тогда и в нас мир, так как все мирные мысли дают внутренний мир, который лучится из нас, ибо наши мысли мирны, тихи, полны любви и доброты»?
      Кто прочитал книгу Фаддея Витовницкого «Каковы твои мысли, такова и жизнь твоя»? Поднимите руки.
Молодцы. Кто не прочитал, читайте. А кто исполнил в своей жизни?
    — Старец Фаддей.
    — Старец Паисий Святогорец пишет о том, что нужно избегать любых соблазнов и скверных образов. «Нужно по возможности избегать любых соблазнов
и внимательно следить за своими чувствами, потому что начинается все с них. Но если это трудно, то надо удерживаться хотя бы от любопытства, не рассматривая греховных образов, чтобы потом бесы их нам не показывали, как в кино. Когда скверные картинки сменяются быстро, глаза на них не задерживаются, но только слегка скользят по ним, и эти образы не отпечатываются в душе глубоко и не тревожат нас потом»}
     Так что если уж в интернете вам что-то попалось, мгновенно надо отводить глаза или перелистывать, не останавливаясь. Когда мелькают деревья — за окном автомобиля или поезда, мы не можем это запомнить. Но когда мы начинаем внимательно что-то рассматривать, это отпечатывается. И потом вдруг перед сном, во время сна или где-нибудь начинает «оживать».
    — Да, батюшка, почту свою смотришь — а там все время купальники больших размеров…
    — Видите, какая забота о вас. Не знаю, мне говорили, что можно это чистить и менять картинки. Заменить купальники кошками, например.
      Также старец Паисий дает совет: «Надо ежедневно вытеснять из своей души что-либо мирское или нечистое и заменять чем-то духовным, заменять коренящиеся в памяти греховные картины святыми образами, мирские песни церковными песнопениями, вместо светских журналов читать духовную литературу». Не просто не смотреть плохое, а смотреть хорошее. Потому что природа не терпит пустоты.
     Помню, что у нас одна слушательница ВБК очень страдала любовью к рок-музыке. Вообще музыка сильного удара, всякие ритмичные произведения возбуждают блудную страсть, они на это направлены. Мы с той слушательницей два года боролись, чтобы перейти на классику. Вначале на бардовскую песню переключились, на Жанну Бичевскую — с «легким ударом», потом переместились ближе к классическим произведениям. Через три года перешли к духовным песнопениям. Бывает, человек привыкает к чему-то как к наркотику. Говорит: засыпаю за рулем, если нет музыки сильного удара. А эта музыка может вызывать полонение, пробуждать низменные, греховные страсти.

                     Потушить блудную страсть
     Старец Паисий пишет: «Например, юноша, повстречав красивую девушку, должен включить в работу добрые помыслы, чтобы смотреть на нее, как на живой образ какой-либо святой. А встретив девушку развращенную, он должен посмотреть на нее как на свою сестру. Ибо все мы дети Адама. И пожалеть ее, как сделал бы, если бы его родная сестра дошла до такого».
      Один из монахов на Афоне обладал такой молитвой, что поднимался над землей. Его спрашивают: ты как этого достиг? А он говорит: «Да у меня был грех, я очень любил рассматривать красивые женские лица. Пришел к духовнику, говорю: как побороть такую страсть? А он отвечает: «Ты, когда смотришь на красивое лицо, возводи молитву благодарения Богу, говори: «Господи, благодарю Тебя за то, что Ты создал такую красоту». Она ж не сама себя вылепила такой, это ж Господь создал ее». Творение-то Божие. И вот он начал с искренностью, с той силой, которую питал к красоте, молиться Богу, благодарить Его и достиг такой молитвы, что стал подниматься над землей.
     Видишь красивого человека — почему должен возникать хватательный рефлекс? Можно воспитать в себе эстетическое чувство, благодарение Богу.
    Преподобный Иоанн Лествичник говорит о том, что блудная страсть отражается Божественной любовью. Чист тот, кто телесный огонь угасил невещественным. Если человек имеет сильную дурную наклонность, то для него это хороший стимул не только к молитве, но и к понуждению себя. Можете вы привести пример на эту тему — из опыта вашей духовной жизни или из жития святых?
     — Некоторые подвижники сжигали себе руки, лишь бы не согрешить. Вплавь уплывали в море...
    — Да, если сильное разжение плотское — причиняли себе физическую боль.
     — Если очень разгорячились, можно поделать поклоны.
    — Поклоны земные помогают. Дрова колоть, душ принять холодненький, в источнике искупаться — тоже отрезвляет.
     — Старцы советуют представить себе этого человека в гробу, чтобы возникло чувство временности земной жизни, понимание, что плоть наша — тленна, не вечна.
     — Еще старцы советуют: если нравится девушка, взглянул — сразу все вспыхивает, такие чувства, такая любовь — представь ее старухой. И у тебя ничего не будет вспыхивать.
     — А если вспыхивает, то женись…
     — Это тоже охлаждает сразу, да? Мысль о браке очень трезвит. На самом деле это так. Если относиться к объекту некоего своего вожделения, пристрастия как к настоятелю будущей малой церкви, отцу твоих детей, то это выглядит совсем по-другому. Если бы юноша смотрел на девушку как на мать, которая будет продолжателем его рода, это был бы совсем другой взгляд, другие отношения, совершенно иное общение. Господь ведь дал
потребность в продолжении рода, вот где корень-то. Это понимание, конечно, очень охлаждает страсть блудную.

                          Силы души
      «Я думаю, что страсти — это силы души. Бог дает человеку не пороки, но силы», — пишет старец Паисий. Бог же не создал блудную страсть. Он дал влечение, расположение, а это мы, искажая дары, превратили их в страсти. Наоборот, любовь может возвысить человека до глубоких, духовных отношений с женой или мужем, до отношений, каких не было с родным отцом или матерью.
     «Но если мы не употребляем эти силы во благо, — продолжает старец Паисий, — то приходит тангалашка, начинает сам их направлять, и они становятся страстями, а потом мы ропщем и пеняем на Бога. Если мы будем правильно пользоваться этими силами, направлять их против зла, то они помогут нам в нашем душевном подвиге»
     Педагог и психолог начала XX века протоиерей Василий Зеньковский отмечал, что человек, начиная духовную жизнь, вместо того, чтобы растрачивать энергию на страсти, может устремлять ее к добру, к ревности к Богу. По его мнению, энергия пола может быть преобразована, сублимирована в духовную творческую силу. С его точки зрения, любые страсти и отклонения связаны с неумением направлять энергию, заключенную в человеке, в мирное, духовно-полезное русло: «Энергия пола может быть названа основной творческой силой в человеке»
     И вообще — может ли человек молиться вместо того, чтобы перемалывать ненужные мысли? Предположим, ко мне приходят юноша и девушка. «Ты
ее любишь?» — «Люблю». — «А ты?» — «До смерти люблю». — «Ну давайте тогда, молитесь друг за друга всеми силами своей души, просите, чтобы Господь вас соединил. Каждый вечер и каждое утро ты молись  за него. А ты — за нее. И днем, когда воспоминаешь, говори: Господи, дай ей благодать быть моей святой женой». Ну что-нибудь такое, импровизируешь под человека. И они начинают молиться. Когда сила любви к другому человеку (может быть, не совсем чистая, так как к ней примешана физиология), начинает вливаться в слова молитвы, соединяться с именем Христа, Божией Матери, то происходит чудо. Господь соединяет. А бывает, разъединяет.
      У меня была одна прихожанка, чадо мое с малых лет — Наталья, она очень хотела стать матушкой. Удивительной красоты и ума девица, такая русская красавица. Я преподавал в семинарии, думаю, познакомлю ее с хорошим семинаристом. Я это делал не раз. Все время разворачивался один и тот же сценарий. Ее не полюбить невозможно, она очень красивая, умная и очень тихая, женственная. Семинарист влюблялся, начинал за нее молиться. Она молилась за него, но потом что-то происходило — никто не мог объяснить, какая-то тайна — этот семинарист принимал монашество.
     Семь монахов для Русской Православной Церкви подготовила эта благочестивая девица. Таковы плоды благочестивой молитвы. Если разобрать этот случай: у нее было сильное желание быть матушкой. У семинаристов — желание сделать ее матушкой. А Бог решал нечто третье — полезное для спасения души.
    — Может, она матушкой игуменией будет?
     — Да уже трое детей у нее. Нашелся один военный…
     Еще один важный момент, касающийся силы молитвы. Поступила к нам в Свято-Тихоновский институт девушка, тоже какой-то удивительной красоты, и пожаловалась: «Батюшка, не могу выйти замуж, мне уже 28 лет». Я спрашиваю: «С твоей — то внешностью? На тебя что — внимания не обращают?» — «Да нет,  наоборот, проходу не дают. Но — я не могу понять почему — с кем только ни начинаешь дружить, ничего не получается». — «Ты сама-то замуж хочешь?» — «Да я мечтаю об этом, это главное дело моей жизни. Я детей хочу, мужа». Я спрашиваю: «Как, сильно хочешь?» — «Да, конечно, я каждый вечер с этим ложусь,  каждое утро встаю». Я посмотрел — действительно, она горит этой страстью. А ведь по страсти ничего хорошего не бывает. Я ей говорю: «Давай мы это дело прекратим. Будем молиться, чтобы Господь устроил  так, как полезно для спасения твоей души. Может, тебе в монахини надо пойти». Она говорит: «Я согласна. Батюшка, можно я буду молиться, чтобы Господь  сделал меня монашкой?» Я говорю: «Ну, это дерзновенно для тебя, может, ты к этому не готова. Просто молись».
     «А можно, — спрашивает она совершенно серьезно, — я дам обет, что вообще никогда не выйду замуж?» — «Ну зачем ты опять определяешь для себя
всю свою жизнь? Ты лучше дай обет сама не прилагать сердца, ни с кем не знакомиться, ни на что не отвечать. Просто молись Господу. Если Господу угодно, Он тебе Сам даст твоего спутника жизни, твою половинку».
      Она как-то серьезно к этому отнеслась и начала молиться. И у нее возникло такое спокойствие… Она приходила, исповедовалась частенько. Даже какие — то ребята появлялись, интересовались, а ей было все  это неинтересно. Два или три месяца прошло — находится богатырь. Она его привела, говорит: «Батюшка,  вот, не отстает». — «Тебе-то нравится?» — «Нравится». — «Ну, давайте полгода подружите». Пол года подружили, приходят. «Как, чувства прошли?» — «Нет, еще больше». — «Ну, Бог благословит». И хороший брак получился. Как страсть остыла, пошла молитва друг за друга, так Господь и соединил. Так и бывает.
      Или еще одна моя студентка пришла: «Батюшка, полюбила мусульманина». Я говорю: «Зови». Приходит азербайджанец, красивый, вежливый. Они такие нежные, как-то умеют ухаживать. Я его спрашиваю: «Ты любишь Таню-то?» — «Ой, люблю больше жизни, все отдам». Я спрашиваю: «А кто у тебя папа?» А папа у него муфтий в мечети. Вся семья верующая, не то что номинальный мусульманин. Я говорю: «Слушай, тогда сделай доброе дело по любви к ней. Если ты ее любишь — оставь ее. Я не могу благословить ее на брак  с иноверцем. У нее найдется жених, мы ее отдадим замуж». А он говорит: «Другой вариант есть?» — «Есть. Принимай Крещение, и мы вас с радостью повенчаем». — «А третий вариант есть?» Я говорю: «Нет, третьего нет. Либо — либо». — «А сколько я могу подумать?» — «Месяц хватит тебе?» — «Хватит». Пришел через месяц: «Батюшка, крести». Я говорю: «Тебя же убьют». — «Господь меня защитит».
      Вот пример настоящей любви. Он действительно настолько сильно любил, что пошел на такую жертву — реально рисковал своей жизнью. Вот это настоящая любовь. Принял Крещение, мы их повенчали, детки родились. Ну, погонялись за ним родственники, потом махнули рукой. Господь защитил, живут счастливо. Вот что по молитве бывает.
       «К сожалению, есть духовные люди, которых смущают слова «Божественный Эрос», — пишет старец Паисий Святогорец. — Не понимают, что такое Божественный Эрос, и хотят убрать это слово из Минеи, из Октоиха, оно их смущает, вот до чего мы дошли. И наоборот, миряне, которые знают, что такое человеческий эрос, когда им говоришь о Божественном Эросе, сразу отвечают: это должно быть что-то свыше. Со многими из ребят, которые познали мирской, человеческий эрос, я быстро нахожу общий язык, если начинаем говорить о Божественном Эросе. Вы когда — нибудь от большой любви падали без сил на землю? Вы  когда-нибудь чувствовали, что не можете пошевелиться, не можете ничего делать? Они сразу догадывались,  что это что-то высшее, и мы начинаем понимать друг друга. Если на нас, — говорят они, — так действует простая мирская любовь, то можно себе представить, что такое любовь небесная!»
     Эта аналогия любви человеческой и любви небесной, конечно, очень помогает в разговоре с молодежью.  Приходишь, говоришь: «Ребята, поднимите руки, кто из вас хотел бы любить? А кто из вас хочет быть любимым?» Эта базовая духовная потребность в любви, может быть, и плотская, дает возможность разговаривать в любой аудитории. «Вы знаете, что такое настоящая любовь?» И мы начинаем общаться. Так же и Паисий Святогорец, видимо, поступал.  https://azbyka.ru/otechnik/books/file/23618-%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B9.pdf