Пища для души

      Ребенка надо приучать к простой пище в определенное время. Нельзя, чтобы дети глотали сласти
в уголке, — они должны есть за столом то, что для них назначено, благодаря Бога. Во время приема                                                                  пищи закладывается образ поведения в дальнейшем.

                        Либеральное православие
      Кстати, вы слышали про либеральное православие? Есть сегодня такое течение в России, его возглавили довольно яркие известные священники. Знаете,
что они утверждают? Что детям нельзя поститься. Никакого поста — до совершеннолетия. Второе — детям не надо говорить о грехе, дабы не нарушить их
слабую психику. Всякое ущемление плоти — это вообще не полезно — не только детям, но и взрослым. Звучат призывы отменить исповедь. Причащаться
так же, как на Западе: раз в полгода исповедовался — и полгода причащайся. Общий смысл — угода плоти человеческой. Либеральное течение украшается тем, что эти люди довольно известны, ярко говорят, они умны, образованны. С ними разговаривать очень сложно. На всякий аргумент они вам и святоотеческие, и библейские доводы приведут. То есть идет довольно сильная волна, размывающая традицию, прежде всего, первой добродетели — воздержания и умеренности.

 Не отступать от порядка
Между тем святитель Феофан Затворник пишет о том, что с малых лет необходимо приучать детей избегать изнеженности: «Не должно смотреть, что дитя мало, — надобно с первых лет начинать остепенять преклонную к грубому веществу плоть и приучать дитя к обладанию над нею, чтобы и в отрочестве, и в юношестве, и после них легко и свободно можно было управляться с этою потребностью. Первая закваска очень дорога. От детского питания многое зависит в последующем. Незаметно можно развить сластолюбие и неумеренность в пище — два вида чревоугодия, эти губительные для тела и души склонности, прививающиеся к питанию».  Святитель Феофан отмечает, что нужно определить количество и время приема пищи и от этого порядка не отступать.
Святитель пишет, что телесное воздержание, в первую очередь в пище, полагает начало добродетелям. Он прямо говорит, что невоздержание телесное ведет к своенравию, непослушанию, отчего ребенка бывает уже сложно урезонить по мере его взросления. Очень важно в детстве приучить человека понемногу отказывать себе в чувственных наслаждениях. «Той же [строгой] мере должно подчинить и сон, и теплоту с холодом, и другие удобства, естественно необходимые в деле питания, имея неопустителъно в виду — не разжечь страсти к чувственным наслаждениям и приучить отказывать себе. Это должно строго соблюдать во все время воспитания — изменяя, как само собою разумеется, правила в применениях, а не в существе — до тех пор, пока воспитываемый, утвердившись в них, возьмет сам себя в руки».
Православные воспитатели пишут о детском посте следующее: «Едва ли не самое главное — с малолетства приучать своего ребенка к посильному исполнению православного поста. Это даст ему драгоценное сокровище на всю жизнь — навык воздержания. Владея таким навыком, христианин сможет в любой ситуации, подвергаясь дурным влияниям окружающих и испытывая душевредные впечатления мира сего, сознательно противостоять греху. «Необходимо так питать дитя, чтобы, развивая жизнь тела, доставляя ему крепость и здоровье, не разжечь в душе плотоугодие». А в минувшее воскресенье я наблюдал такую картину: мама держит на коленях ребеночка, девочку лет пяти-шести, перед ними еда. Мама спрашивает: «Леночка, что ты будешь кушать? Это будешь? А это? А что ты хочешь?» И вот она сидит, маленькая, и уже начинает капризничать: я это не буду, а дай мне то. Как детей кормят, так они станут потом вести себя всю жизнь, мы сами закладываем образ будущего поведения, образ жизни человека. Потом это перенесется от пищи
на всю остальную деятельность. Вот в чем беда-то.                                                                                                                                                                        Епископ Ириней пишет: «Приучайте своих детей к простой пище, приучайте есть в определенное время, чтобы они не в уголке где-нибудь глотали сласти, а всегда за столом получали и ели назначенное для них. Учите детей пользоваться с благодарностью к Богу всем, что дается им в пишу.
Хотите обрадовать и наградить ребенка — никогда не давайте таких подарков, которые служат к развитию сластолюбия; учите детей презирать рабов этой страсти. Но главное — берегите сколько возможно больше детей своих от употребления чего бы то ни было возбуждающего и хмельного; самый здоровый напиток для детей — вода и молоко».
То есть используется принцип некоего рефлекса — питаться в одно и то же время. Вот сейчас время обеда, у вас уже слюна выделяется. Человек привыкает. Режим питания формирует режим жизни. Если он все время нарушается, может возникнуть психическая болезнь. Человек расстраивается.

Сколько стоит пятерка по математике?
«Что касается меня, — говорил святой Пахомий Великий, — я бы предпочел приготовить кушанья разных видов, сварить всякого рода плоды и поставить все это перед братиями, чтобы им, если они будут обуздывать свои желания добровольно, ради подвига, отказываться есть это, совершив великое и доброе дело пред Богом».  Как вы думаете, возможно ли подобное проделать не в монастыре, а в воскресной школе с детьми во время Великого поста? Пахомий Великий, видите, какой предлагает способ? Вообще поставить на стол все: и шашлычок, и молочко, и постное — человек подходит к столу и выбирает то, что ему по силам.
— Наверное, это невозможно, потому что обуздывать себя дети не будут.
— А дома, как вы думаете, можно такой выбор предоставить ребенку? Или он будет соблазнителен?
— Его все-таки надо постепенно приучать к посту.
— Без выборов, да?
— Нет, выбор надо предоставлять, но вначале как бы своим личным примером показывать, приучать ребенка.
— Я считаю, что дома даже нужно давать выбор. Но это должен быть не огромный ассортимент, а, допустим, две-три шоколадки — или килограмм конфет. Необходимо, чтобы ребенок знал, где они лежат, и мог бы их достать. Но одновременно ему сказать: это лежит до Пасхи. Как в раю Господь воспитывал Адама  с Евой древом познания добра и зла — необходимо смотреть за отношением ребенка к этому воздержанию.
Кстати, еще очень интересный педагогический вопрос. А если ребенок отпостился всю первую неделю хорошо, можем мы его в воскресенье наградить шоколадкой?
— Конечно, можем.
— А можно вообще ввести в систему: всякий раз, когда он делает хорошее, духовное, дарить постную шоколадку, конфету — как некий стимул для воздержания.
— Наверное, нет. Так как потом это будет делаться не ради любви, подвига, а ради любви к конфетам.
— Тем самым мы развиваем сластолюбие. Это типичная ошибка родителей. Я вспоминаю немножко другой пример, у меня была знакомая, сын которой очень плохо учился. И она испросила у меня благословения: можно я ему буду давать деньги? За тройку она ничего не давала. Если получил четверку, она выдавала ему 40 руб., пятерку — 50. У него появился материальный стимул. Он начал таскать пятерки, четверки. Потом завел кубышку, вообще прибогател. И у него возникла четкая зависимость. Он очень быстро поднялся, стал хорошо учиться, прекрасно окончил школу, поступил в МГУ. Но ставки возросли. Ей пришлось платить по 400-500 руб. за каждую хорошую отметку. Я говорю: «Все, слушай, ты уже перебрала, это уже не педагогика, это уже растление ребенка, нельзя так стимулировать».
Как говорят старцы, можно как-то утешить человека в скорбях: вот тебе конфетка либо шоколадка. Тем не менее попытка родителей регулярно стимулировать ребенка чем-то приятным, вкусным, доставляющим удовольствие, всегда опасна. Так же как и предложение: если ты хорошо будешь себя вести, мы на Пасху купим тебе машинку, о которой ты мечтаешь. Он постится почему? А потому что потом машинку получит. Мы его на крючок посадили, понимаете? Фактически действует стяжательный мотив.
Современные родители что делают, как рассуждают? Я пришел с работы, у меня все болит, мне бы отдохнуть, а ребенок ко мне лезет. Надо с ним заниматься, его выслушивать, с ним играть. А тут просто: включил компьютер, телевизор, и все — он отцепился, отлепился. А в какие он компьютерные игры играет и в какую потом зависимость попадет, это уже не важно…
— Батюшка, то есть проблема — в нежелании заниматься с ребенком?
— Конечно, потому что это великий труд. Ты вообще должен знать, чем у него сердечко дышит, к чему он склоняется. Или это страсть, или это у него, может быть, доброе расположение души, склонность к добродетели. Тогда ее надо поддержать и еще соображать, как поддержать, какими способами. Как это устроить.

            Как хвалить ребенка
А можно ребенка хвалить за то, что он хорошо попостился, как вы думаете?
      —Можно, как-то поддерживать его надо … 

     — Нельзя же не обращать внимания! Он подвиг совершил, попостился. Какими словами мы можем похвалить ребенка за то, что он совершил победу над собой, преодолел себя? Была у него зависимость, допустим, от сладкого, а он ее преодолел. И весь пост, положим, был без конфет.
      — Сказать ему: ты поступаешь как христианин, исполняешь волю Божию.
      — «Как радуется за тебя Ангел Хранитель». Мы хвалим его, но как бы опосредованно. В педагогике два принципа хваления. Один — когда хвалят самого ребенка. Говорят: «Слушай, какой ты подвижник, какой ты хороший!» В чем здесь червоточина? Ну, если вам говорить, что вы умные, вы и правда подумаете, что вы умные. Да? Возникает некая ловушка. А второй способ — хвалить не самого ребенка, а действие, даже результат этого действия.
    — Так же как и наказывать — не за то, что ты плохой, а за то, что плохо делаешь.
     — Совершенно верно. Это сущность вообще всякого педагогического действия. Мы говорим: посмотри, как  замечательно у тебя получилось, какой хороший плод, какая польза для других, какая польза для тебя. Как для Бога это приятно, как для Ангела Хранителя радостно. Как ты меня порадовал (можно и к себе апеллировать). Я радуюсь от того, что ты такой, что такой результат получен. Но мы не переходим на личности. Есть существенная разница: в одном случае мы ведем человека к гордыне, к прелести, а в другом — к тому, что у него появляется стимул еще раз добиться этого результата. 

             Резвый малыш
Святитель Феофан Затворник пишет о том, что движения ребенка должны быть умеренные, что не следует ему позволять много резвиться: «Своевольно порезвившись, дитя всегда возвращается не с готовностью слушаться даже в каких-нибудь малостях. И это — с одного раза; что же сказать, где эта часть совсем в небрежении? Как трудно после истребить своенравие, коль скоро оно осядет в теле, как в крепости»?
Очень примечателен в этом отношении пример Игнатия (Брянчанинова). Те, кто знаком с его жизнеописанием, знают, что обстановка в его знатной дворянской семье была довольна строгой. Дальнейшая его жизнь — офицерское образование, служба у государя — также  требовала обуздания своих чувств. И хотя семья особой религиозностью не отличалась, она смогла воспитать святителя Церкви Христовой.
Святитель Феофан пишет, что ребенок от воздержания тела переходит к воздержанию ума. По его мнению, нужно так обустраивать занятия и игры детей, чтобы они не перебегали с предмета на предмет, с занятия на занятие: это «избавит дитя от настроения развлекаться даже среди позволенного, приучит владеть чувствами, а через них и воображением». Чрезвычайная непоседливость и пытливость приводят к тому, что ребенку сложно добиться результата в каком-либо занятии, он потеряет сосредоточенность, постоянство, целеустремленность. В книге «Путь ко спасению» Феофан Затворник пишет: «Не умеющий владеть чувствами и воображением бывает рассеян и непостоянен, будучи томим пытливостью, которая будет гонять его  от одного предмета к другому до расслабления сил, и все это без плода»?
Иначе говоря, если ребенок любознателен или подвижен, то хорошо бы найти этому применение, чтобы он что-то изучал в сосредоточенности и при этом доводил дело до конца. Для этого детей отдают в кружки, на спортивные секции. В таком случае та энергия, которая естественным образом заключена в ребенке, приводит не ко греху, а к развитию его способностей.

             Молитва Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Воспитание»

О, Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена),                                             всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных, и во чреве Матери носимых.

                                                Укрой их ризою Твоего Материнства, соблюдиих в страхе Божием и послушании родителям,                                          умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их.

      Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты ecu Божественный Покров рабам Твоим.https://azbyka.ru/otechnik/books/file/23618-%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B9.pdf