Лукашенкова Ж.В. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников    на уроках и во внеурочной деятельности

(из опыта работы учителя)
Смоленск

Данное методическое пособие является практико — ориентированным в решении проблемы духовно-нравственного образования личности современного школьника. Содержит описание широкого спектра эффективных методик работы на уроке и во внеурочной деятельности, рекомендации по их использованию. Предложенные в пособии содержательные и методические аспекты духовно-ориентированного образования иллюстрируются конкретными практическими примерами из опыта учителей, преподающих предметы духовно-нравственного содержания в школах Смоленской области.

Пособие адресовано широкому кругу педагогов: школьным учителям Православной культуры и гуманитарных дисциплин, классным руководителям, воспитателям групп продлённого дня, организаторам внеклассной работы при подготовке воспитательных мероприятий духовно-нравственного характера, а также студентам учебных учреждений с педагогической направленностью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если обратиться к доминирующей сегодня парадигме личностно  ориентированного образования, то в его сущности обнаруживается представление о некоей идеальной модели личности. Обращение к духовно — нравственным ценностям, к православным святыням способно привести к личностной зрелости подрастающее поколение, к осмысленному и плодотворному жизненному пути.
  Иван Сергеевич Шмелев писал, что русское просвещение пошло особыми путями: в основе культуры нашей заложены глубокие нравственные корни. Модель идеальной личности ориентируется на образ Христа, а русская культура начала развитие от Слова Христова, через волю Владимира Святого, освятившего нас Крестом. «Вот закваска,– считал писатель, – поднявшая “русский духовный хлеб” – литературу, искусство, науку, философию, государственность: во всем светится “верный идеал”. Возьмите медицину – увидите заветы Пирогова: ответственность и любовь. Коснётесь ли права – найдёте совесть и милосердие: отношение к преступнику – как к грешнику, сознание человеческого несовершенства и – отношение к каре – как к искуплению за грех. Основа нашего уголовного закона – милосердие». И этот «верный идеал» хранит наша литература, искусство, философия. «…Мы не можем расстаться с идеалом: он создан душой народа, запечатлен великими, он живет в нас – и нас живит,– утверждает И.С. Шмелев. – Мы без него не можем и чутко храним его.
Кланяемся ему и служим – и в этом культура наша».
Культура – это мир высоких творений, созданных и создаваемых человеком в процессе духовно-практической деятельности, одним из специфических способов освоения окружающего мира является религия. Духовную жизнь современного общества сложно представить без религии, которая оказывает влияние на личность, образование, воспитание, литературу, искусство.
Предмет труда педагога – нематериальная, субстанция – живая человеческая душа. Её формирование, развитие и становление происходит на глазах педагога и с его помощью. Формируя личность ребёнка по своему образу и подобию, педагог несёт большую ответственность перед будущим. До настоящего времени базовый психолого-педагогический механизм формирования духовности, её сопряжённость с нравственностью для подавляющего большинства педагогов-практиков всё ещё остаётся тайной за  семью печатями. А без решения этой достаточно общей теоретико 99практической проблемы мы вынуждены будем сталкиваться со многими методическими проблемами, двигаясь к намеченной цели «неспешными шагами».
Хотелось бы надеяться, что практико — ориентированная направленность предложенного учителю пособия поможет решить ряд сложных организационных, методических, образовательных и воспитательных задач. Современные педагогические технологии: игровые, диалоговые, технологии критического мышления, технологии работы в малых группах, выполнение исследовательских и творческих работ – будут способствовать достижению высокой и трудно выполнимой цели целостного духовно-нравственного образования и воспитания ученика на основе духовной и соответствующей ей культурной традиции нашего Отечества.
Важной отличительной чертой описанных в пособии педагогических форм, методов и приемов является то, что они позволяют учителю рассматривать каждого ребёнка, подростка, молодого человека как ЛИЧНОСТЬ, обладающую уникальностью, неповторимостью, индивидуальностью и раскрыть заложенный потенциал духовно — нравственного совершенствования.
Путь к духовным истокам человеческого бытия труден, тернист, наполнен разного рода преодолениями и без «сталкера»-учителя неосуществим.
Учительство – это не просто профессия, это одновременно и жизнь, и труд, и любовь. И великой наградой за подвиг будет тот ученик, который, уходя с урока, искренне сможет сказать: «Я мыслю, я чувствую, я умею концентрировать волю для нравственных поступков. Я знаю,   к а к и м   хочу стать – я готов приносить пользу людям и Отечеству, – и этим я счастлив!..».

Приложение 2. Внеклассное занятие «Уроки нравственности в Евангельских притчах»…

       Предварительная подготовка: прочесть и изучить следующие притчи:
1. О сеятеле (Евангелие от Матфея. 13: 3–23)
2. О должнике (Евангелие от Матфея. 18: 21–35)
3. О милосердном самарянине (Евангелие от Луки. 10: 25–37)
4. О блудном сыне (Евангелие от Луки. 15:11–32)
5. О злых виноградарях (Евангелие от Луки. 20: 9–16)
6. О талантах (Евангелие от Матфея. 25:14–30)
Порядок проведения занятия:
1 этап – пересказ притчи;
2 этап– толкование притчи;
3 этап – интерпретация притчи в современных условиях;
4 этап– интеллектуальная викторина;
5 этап– толкование библейских выражений;
6 этап — домашнее задание.
 1 этап. Ведущий: Итак, первый этап нашей встречи – проверка знаний команд участников. Каждой команде предоставляется возможность продемонстрировать свои знания библейских притч. Капитаны выбирают у ведущего карточки, на обороте которых написаны названия притч.
Задание: Перескажите содержание притчи. Выполнение задания  оценивается по 10-балльной шкале.
 2 этап. Ведущий: Приятно отметить, что участники нашей игры хорошо знакомы с библейскими притчами, предложенными к изучению. Команды продемонстрировали уверенное знание текстов, героев, диалогов. Однако у каждой притчи есть свой особый смысл, свое толкование, свое содержание – живое, веское, назидательное. Командам необходимо, обсудив задание, предложить жюри свое понимание толкования притчи.
Задание: Предложите свое понимание притчи, ее толкование. Чему учит притча? Выполнение задания оценивается по 10-балльной шкале.
3 этап. Ведущий: Я думаю, что вы согласитесь со мной в том, что  истории, рассказанные в притчах, находятся вне времени. Истинный смысл их понятен, нравственные уроки актуальны и сегодня. Меняются декорации и действующие лица, но не меняется путь, ведущий человека к истинной  жизни.
Задание: Опишите ситуацию из сегодняшней окружающей нас жизни, в  которой может произойти то же, что произошло в предлагаемой вам притче.  Подготовьте за 5 минут театрализацию этой ситуации. Выполнение задания оценивается по 10-балльной шкале.
4этап. Ведущий: Для того чтобы обдумать, обсудить, разобраться не только в буквальном смысле притчи, но и во внутреннем духе её, вам предлагается 4 тур игры. Каждая команда получит ряд вопросов к притче, в течение 5 минут вам предлагается поработать в команде, совместно обсудить и поразмыслить над предложенными вопросами.
Задание: Ответьте на следующие вопросы. Аргументируйте свои решения. Каждый правильный ответ оценивается в 2 балла.

       Вопросы к притче «О талантах»:
1) Кому поручил человек свое имение? (Рабам)
2) Какое количество талантов дал хозяин каждому? (Первому – 5; второму – 2; третьему – 1).
3) Чем отличались действия первых двух рабов от действий третьего? (Первый и второй употребили данное в дело, третий – закопал и скрыл).
4) Каковы были отчеты первого и второго рабов? (Удвоение талантов)
5) Как оценил господин труд первого и второго раба? («Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю»).
6) Как вы думаете, что значит: «Войди в радость господине твоего?» (Переход из состояния рабства).
7) Каков был отчет третьего раба? («Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. И убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле, вот тебе твое»).
8) Чем руководствовался третий раб в своих действиях? (Страхом).
9) Что ожидало негодного раба? («А негодного раба выбросите во  тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов»).

 Вопросы к притче «О милосердном Самарянине»:
1) Цель вопроса законника Иисусу о жизни вечной? (Искусить Иисуса).
2) На что сослался Иисус в своем ответе? (На закон).
3) Что написано в законе? («Возлюби Господа своего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя»).
4) Для чего задал вопрос законник: «А кто мой ближний?»
5) Откуда и куда шел человек? (Из Иерусалима в Иерихон).
6) Что с ним случилось? (Попался разбойникам, с него сняли одежду, изранили его и ушли, оставив едва живым).
7) Покажите действие: а) священника (увидев, прошел мимо); б) левита (подошел, посмотрел и пошел мимо)                                                                                                                                             8) Что сделал Самарянин с пострадавшим? г) (Подъехал, перевязал ему раны, возливая масло и вино, посадил на осла, привез в гостиницу, позаботился о нем).
9) Сколько времени провел Самарянин с пострадавшим? (Остаток дня, ночь, на другой день отъехал).
10) О чем попросил Самарянин содержателя гостиницы? (Дал два динария, позаботиться о нем, издержки пообещал отдать на обратном пути)
11) Почему Самарянин назван ближним? (Потому что оказал милость).

        Вопросы к притче «О сеятеле»:
1) Можно ли назвать «Сеятеля» небрежным? (Нет).
2) Что есть семя? (Слово Божие).
3) Кто есть «Сеятель»? (Пророк, всякий благовествующий).
4) Что означает «Посеянные при дороге»? («Всякий, слушающий  слово о Царстве и не разумеющий, к которому приходит лукавый и похищает  посеянное в сердце его»).
5) Что значит «Посеянное на каменистых местах?» («Тот, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его, но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется»).
6) Что значит «Посеянное в тернии?» («Тот, кто слышит слово, но житейские заботы и обольщение к богатству заглушают слово, и семя бывает бесплодным»).
7) Что значит «Посеянное на доброй земле?» («Слышащий слово и разумеющий, который и приносит плод во сто крат, иной – в шестьдесят, а некоторый – в тридцать»).
8) Всегда ли имеющие уши слышат? (Нет).
9) Почему сбываются слова пророка Исайи: «Слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите». В чем причина? («Ибо огрубело сердце людей сих…»).

 Вопросы к притче «О блудном сыне»:
1) Что значит выпросить свою долю наследства у отца при его жизни? Как вы это понимаете и оцениваете? (Поступить против закона и совести).
2) Что происходит в душе отца после того, как он услышал просьбу сына? (Сожаление, огорчение, боль).
3) Что значит «Живя распутно?» (Нарушая законы, не слыша Слово Божие, потворствуя своей плоти, во грехе).
4) Что способствовало принятию решения сына вернуться к отцу? (Осознание своего положения, страдания, раскаяние).                                                                                                                        5) Где и как встретил отец сына? Изменил ли отец отношение к сыну?  (Выбежал, пал на шею, целовал его. Отец продолжал любить сына).
6) Чем объяснил отец свою щедрость по отношению к блудному сыну? («Этот сын был мертв и ожил, пропадал и нашелся»).
7) Почему старший сын был против радушного приема своего брата? (Потому что младший брат в его глазах ничего не значил).
8)Каковы были действия отца в ответ на отказ сына войти в дом? (Вышел и звал его, объясняя свое отношение: «Был мертв и ожил, пропадал и нашелся. А ты всегда со мной, и все мое – твое»).
9) Охарактеризуйте внутреннее состояние старшего сына, чем оно  отличается от состояния отца? (Самоправедность – любовь).
10) Как вы думаете, что символизирует перстень в притче? (Знак сыновства, власть).

       Вопросы к притче «О злых виноградарях»:
1) Кто является хозяином виноградника? (Сам Господь Бог).
2) Как поступили виноградари, узнав о желании хозяина получить плоды из виноградника? (Побили посланника, отослали ни с чем).
3) Как поступили виноградари во второй раз? (Побив и отругав посланника, отослали ни с чем).
4) Кого посылает господин виноградника после раздумья? (Сына возлюбленного).
5) Рассуждение виноградарей, встретивших сына, их действия? («Это наследник, пойдем, убьем его, и наследство будет наше»).
6) Что сделает с виноградарями господин виноградника? («Придет и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим»).
7) Как вы думаете, кем является сын из притчи? (Иисус Христос).
8) Кто такие виноградари? (Священники, фарисеи и книжники).
9) Прообразом каких событий являются события, описанные в притче?(Служение пророка, жизнь Иисуса Христа, гнев Божий на Израиль, призвание язычников).
10)Для кого рассказана эта притча? (Для книжников и фарисеев в первую очередь).

Вопросы к притче «О должнике»
1) Чему подобно Царство Небесное в этой притче? (Подобно царю, который захотел рассчитаться со своими рабами).
2) Как государь хотел поступить со своим должником? (Продать и его самого, его жену, детей и все имущество).                                                                                                                                         3) Каким чувством руководствовался государь, отпустив своего раба и простив ему долг? (Он смилостивился).
4) Как поступил отпущенный раб со своим товарищем? (Нашел товарища, долг которого сто динариев, схватил, душил, требуя возврата долга).
5) О чем просил товарищ своего заимодавца? («Подожди немного, и  все отдам тебе»).
6) Как отреагировали свидетели на жестокий поступок раба по отношению к своему должнику? (Очень огорчились, рассказали обо всем  господину).
7) Как должен был поступить прощеный раб по отношению к своему должнику, по мнению государя? (Помиловать товарища своего, как я помиловал тебя).
8) Что сделал государь со злым рабом? (Разгневавшись, отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга).
9) Кого, по вашему мнению, символизирует государь, прощающий и предающий наказанию? (Господа Бога).

5 этап. Ведущий: Команды обстоятельно подготовились к игре! Внашей жизни часто встречаются и используются выражения, источником которых является Библия. Несомненно, они стали крылатыми неслучайно. Есть у них простой «житейский смысл», но есть и более глубокий, духовный.  Именно с такими выражениями мы предлагаем вам сейчас поработать. Капитаны команд вытягивают карточки с крылатым выражением из Евангелия от Матфея с указанием стихов.

Задание: Найдите в Библии крылатое выражения, указанное на карточке. Как вы понимаете его? Дайте ему свое толкование. Каков  иносказательный смысл этого выражения? Выполнение задания оценивается по 10- балльной шкале.
1. Что значит «Камень, отвергнутый строителями, тот самый сделался главою угла»? (Мф 21: 42).
2. «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф 23: 38).
3. «Кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого упадет, того раздавит» (Мф 21: 44).
4. «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу» (Мф 22: 21).
5. «Многие же первые будут последними, и последние – первыми» (Мф 19: 30).

6 этап. Домашнее задание «Пасхальный символ».

Задание: Команде необходимо подготовить рисунок, символизирующий праздник Пасхи, выражающий их отношение и понимание символики, смысла, значения этого  праздника.     http://www.dpo-smolensk.ru/biblioteka/inform_obespech/kaf-vosp_soc-inf/Lukashenkova.pdf