Лукашенкова Ж.В. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников на уроках и во внеурочной деятельности

(из опыта работы учителя)
Смоленск

Данное методическое пособие является практико — ориентированным в решении проблемы духовно-нравственного образования личности современного школьника. Содержит описание широкого спектра эффективных методик работы на уроке и во внеурочной деятельности, рекомендации по их использованию. Предложенные в пособии содержательные и методические аспекты духовно-ориентированного образования иллюстрируются конкретными практическими примерами из опыта учителей, преподающих предметы духовно-нравственного содержания в школах Смоленской области.
Пособие адресовано широкому кругу педагогов: школьным учителям Православной культуры и гуманитарных дисциплин, классным руководителям, воспитателям групп продлённого дня, организаторам внеклассной работы при подготовке воспитательных мероприятий духовно-нравственного характера, а также студентам учебных учреждений с педагогической направленностью.

  ГЛАВА V. КОНТРОЛЬ И ОЦЕНКА УЧЕБНЫХ ДОСТИЖЕНИЙ УЧАЩИХСЯ

 НА ЗАНЯТИЯХ ДУХОВНО — НРАВСТВЕННОГО ЦИКЛА

При изучении школьниками предметов духовно-нравственного цикла педагогом создаются условия, способствующие принятию учеником нравственных ценностей. В этом плане воспитывает и содержание курсов, и методика, стиль преподавания, контроль знаний и даже процесс оценивания учащихся.
                                                                                                             

____________________________________________
ВИДЫ И ФОРМЫ КОНТРОЛЯ
____________________________________________
Вопрос о контроле на уроке в школе на протяжении двух столетий является одним из самых важных в методике преподавания школьных дисциплин. Что говорить о новых предметах духовно-нравственного содержания? В методической литературе данный вопрос не разработан.
Понимая важность проблемы приобретения духовно-нравственных компетенций учащимися, мы сделали попытку изучения и разработки данного направления.
Проверка на уроках духовно-нравственных дисциплин проводится в формах текущего, промежуточного и итогового контроля. Формы контроля носят личностно -ориентированный, гуманный, щадящий характер и позволяют реализовать побудительную, обучающую, воспитательную и развивающую функции контроля, способствуют решению задач ценностного самоопределения в соответствии с ценностями духовной культуры.

  Текущий контроль
Текущий контроль должен быть направлен на формирование у учащихся планируемых результатов обучения. Проверочные работы текущего контроля разнообразны по содержанию, видам и формам.
Ф о р м ы    т е к у щ е г о    к о н т р о л я :  анкетирование, письменный отзыв, тест (контрольно-обучающий), викторина.
Например, изучая житийную литературу, предложим учащимся такой тест на знание текста произведения, который поможет не только проверить степень знакомства с текстом жития, но и «настроиться» на изучение житийного материала в контексте современных духовных и нравственных проблем общества. Включим в тест интересные и значимые фразы, цитаты, характеризующие ценности святого человека прошлого и ценности человека современного.
Приведем некоторые примеры тестового контроля (Лялина О.Е. ФГОУСПО «Смоленский торгово-экономический техникум»):
1. В 1015 году на речке Смядынь под Смоленском пал от рук убийц младший сын князя Владимира. Это святой благоверный князь (А) Ростислав Мстиславич; В) Борис; С) Глеб; D) Игорь).
2. По молитве этого святого зола превращалась в соль, которую он затем раздавал нуждающимся простым людям (А) преподобный Авраамий; В) мученик Меркурий;                        С) преподобный Прохор Лебедник; D) преподобный Герасим Болдинский).
3. Укажите хронологический порядок возведения храмов Смоленска, указанных на фотографиях:

4. Кто приказал заложить в детинце Смоленска первый крупный каменный храм на Смоленской земле? (А) царь Иоанн Грозный; В) св. князь Ростислав Мстиславич; С) князь Владимир Мономах; D) преп. Авраамий Смоленский).
5. Самое древнее архитектурное сооружение, которое сохранилось в Смоленске до наших дней. (А) Храм апостолов Петра и Павла; В) Крепостная стена; С) Мост через Днепр).
6. Определите неверное утверждение об иконах: (А) Икона – не портрет; В) Иконы пишут по канонам; С) «Одигитрия» = «Путеводительница» (с греч.); D) Св. Авраамий Смоленский умел писать иконы; I) Первый иконописец – апостол Иоанн Богослов).
7. Это один из крупнейших соборов России. Он строился более 100 лет, находится на месте храма, взорванного при нападении поляков. (А) Борисоглебский храм на Смядыни; В) Троицкий собор Болдинского монастыря; С) Храм ап. Иоанна Богослова; D) Успенский кафедральный собор).
8. Этот монастырь был основан около Смоленской дороги святым, прославленным в лике преподобных. По преданию, в его строительстве принимал участие великий русский зодчий Фёдор Савельевич Конь. (А) Троицкая Сергиева лавра; В) Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь; С) Троицкий собор Болдинского монастыря; D) Троицкий монастырь на Кловке).
9. О какой святыне идёт речь в романе Л.Н. Толстого «Война и мир»? «…Было 11 часов утра… Из-за горы от Бородина поднималось церковное шествие… Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени  возимая за армией…» (А) Икона Божией Матери «Иверская»; В) Икона Божией Матери «Казанская»; С) Икона Божией Матери «Одигитрия»; D) Икона «Святая Троица»).
Тесты особенно хорошо выявляют знания точные, конкретные. Но такая информация легко учащимися забывается, если в дальнейшем остается неиспользованной. Из этого следует, что предложенные для узнавания факты желательно использовать в ходе последующих уроков. Для этого целесообразно включать в контрольный материал ключевые фразы житийного текста, чтобы обращаясь к ним в дальнейшем, мы смогли на их основе проанализировать духовный вектор ценностей святого.

Примеры
1. Преподобного Авраамия, архимандрита Смоленского современники называли «лествицей высокого духовного благочестия». Выстраиваем лествицу, показывающую полноту духовного величия Авраамия, высоту его духовной славы:
– рождение в благочестивой боярской семье «верных родителей» (христолюбивой, честной, украшенной многими заступлениями людей, оказавшихся в беде);
– чудо при крещении (видение монахине: когда рожденное дитя омывали, некая жена весьма светло сияющая служила, держа одежды белые как снег);
– воспитание в родительском доме в христианском духе, в добрых нравах;
– учение в школе при монастыре (старательность, радость в учении: «не унывал отрок», «скорым прилежанием учился»);                                                                                                             – подвиг юродства (без остатка посвящает себя Господу, ненавидит будничную славу земного века);
– монашество (усердие в изучении и чтении книг: «принимал утешение от святых книг»; смиренное житие: подчинялся игумену, слушался братию; богомудрие; широкие познания; щедрость к сиротам и вдовам; подвижничество) – притягательность силы личности Авраамия;
– зависть духовенства («одни говорили заточить, другие – к столпу пригвоздить и зажечь, иные – побить камнями»; сами готовы были «если бы можно было, живьем его пожрать») – неспособность священнослужителей понять подвиг Авраамия;
– суд над Авраамием. Заступничество некоего Луки Прусина. Заточение в Селищенском монастыре. Вооруженная охрана заточенного святого;
– беды городу. Раскаяние духовенства;
– причисление к лику святых. Народное почитание после смерти и установление дня памяти (21 августа).

2. «Видел я… князей ходящих, подобно рабам, пешком» (Екклезиаст, 10, 7) о благоверном князе Смоленском Андрее, Переяславском чудотворце
(XIV в.). Будучи членом семьи смоленских князей, святой Андрей не пожелал принимать участие в междоусобной войне своих двоюродных братьев. Он покинул свой родной город и простым странником пришел в Переславль-Залесский. В смирении и кротости он прожил 30 лет, прослужив все эти годы простым пономарем. После кончины при нем обнаружили наследственный княжеский перстень, золотую цепь и записку со словами: «Аз есмь Андрей, един от Смоленских князей». Здесь в жизни святого мы видим низвержение с высот земной славы, трезвость и бодрость духа, отсутствие уныния и печали из-за жизненных напастей, покорение воле Господней.
Вспоминая Романа Ростиславича (XII в.), богобоязненного и благочестивого князя, обязательно скажем, что после его кончины выяснилось, что его не на что похоронить. Свои сбережения князь тратил на милостыню церкви и нищим, создание приходских школ. Благодарные смоляне сами собрали деньги на достойное погребение любимого князя.
Викторины
Викторина в методической литературе описана как прием, интригующий, вызывающий желание внимательнее прочитать текст, запомнить содержание в мельчайших подробностях. Кроме того, викторина  подталкивает к догадке, побуждает к творчеству.

  Цели викторины: проверка знаний учащихся по теме (житию, материалу изучаемого исторического события, периода), проведение конкурсного соревнования.
      Общими вопросами викторины могут быть следующие:
– Из какого жития эти строки?
– Кому принадлежат эти слова?
– Кому посвящены (адресованы) эти строки?
– Чье это описание? Кто изображен в этом отрывке?
– Кто сказал о храме (иконе, таком-то событии) так? и т. д.
Конечно, викторина – один из распространенных видов внеклассной работы. Но нечастое использование викторины на учебных занятиях дисциплин духовно-нравственного цикла активизирует внимание детей к текстам аксиологического содержания.
В настоящее время викторины сопровождают игровые мероприятия, игровые методики, что способствует развитию интереса учащихся к изучаемому материалу.

 С о д е р ж а н и е    п р о в е р о ч н о й    р а б о т ы   текущего контроля определяется этапом работы над темой. Задания могут быть как воспроизводящего, так и проблемного характера. На занятиях духовно — нравственного цикла наиболее продуктивны творческие работы, включающие в себя развитие воображения, требующие высказывания своей точки зрения, её сопоставления с позицией религиозного философа (если это уместно), сравнения с оценкой, высказанной в периодической печати. По
форме это может быть как ответ на вопрос, так и сочинение-рассуждение малой формы, творческое сочинение в виде письма, различных дневниковых записей, хроники дней события (жизненного пути святого) и т. д.
Осуществляя текущую проверку знаний по предмету, учитель может использовать дифференцированные индивидуальные вопросы и задания, которые 1) учат школьников думать над прочитанным, 2) заставляют еще раз внимательно вчитаться в текст, проверяют осмысленность прочитанного (как понимают поступки святого, как объясняют взаимосвязь событий и др.); 3) проверяют умения учащихся опираться на интегрированные знания при анализе и оценке прочитанного.
Лучше всего, если задания имеют многофункциональный характер, что позволит применять их и для индивидуальной, и для групповой, и для коллективной работы.
Один и тот же вопрос может быть и средством проверки домашней работы, и основой для постановки проблемы при объяснении нового  материала, и мотивационным началом более внимательного знакомства учащихся с материалом. Подобные задания в большинстве своем ставят перед школьниками   м и к р о и с с л е д о в а т е л ь с к и е        з а д а ч и ,   которые при должной подготовке и руководстве со стороны учителя могут перерасти в достаточно серьезную исследовательскую работу итогового характера.
Таким образом, текущий контроль носит побуждающий, развивающий и воспитывающий характер: вырабатываются творческие умения, формируется навык самооценки знаний и умений, а, следовательно, и поступков, воспитываются такие качества личности, как ответственность, самокритичность, самоанализ, предусмотренные программами предметов духовно-нравственного цикла.

Промежуточный контроль
Приоритетную роль в оценке промежуточных результатов образования по всем предметам духовно-нравственной области общего образования, как нам кажется, должны иметь разнообразные свободные формы участия обучающихся в самостоятельной деятельности по данному направлению:
*  в творческой, познавательной, проектной работе духовно- нравственной направленности;
* во Всероссийских олимпиадах: по основам православной культуры «Русь святая! Храни веру православную» и интеллектуальной олимпиаде «Наше наследие»;
* в областных и городских конкурсах и конференциях учебных исследовательских работ по православному краеведению;
* в областном фестивале творческих работ «Отечество моё православное»;
* в областных / районных Чтениях, посвящённых памяти святых;
* в научно-практических конференциях духовно-нравственной направленности;
* в выступлениях-презентациях духовно-нравственной направленности;
* участие в делах социального и миссионерского служения.

     Итоговый контроль
Предметом итоговой оценки освоения обучающимися православного компонента основных образовательных программ общего образования должно быть достижение              л и ч н о с т н ы х ,   п р е д м е т н ы х   и   м е т а п р е д м е т н ы х   результатов (см. «Планируемые результаты освоения программ духовно-нравственного цикла (согласно ФГОС»).              http://www.dpo-smolensk.ru/biblioteka/inform_obespech/kaf-vosp_soc-inf/Lukashenkova.pdf