Глава   IX

5. Механизмы духовной наследственности

 

 

Каким же образом злоключения и горести постигают нас за грехи предков? Христианство отвечает на этот вопрос так: за нераскаянность от человека в той или иной мере отступает благодать (нетварная божественная энергия), и Господь позволяет диаволу обладать своей жертвой или попускает иные несчастья (см.: Лк. 13, 1-96). Эту безблагодатность и наследуют потомки.

По мысли выдающегося хирурга, архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), духовная энергия, энергия любви Божией, является прародительницей всех форм физической энергии и самой материи. Благодать Святого Духа изливается по воле Господа на весь мир и действует по неписанным божественным законам, вне нашего пространства и времени.

В процессе эмбриогенеза Дух руководит развитием соматических элементов, формируя органы и ткани. «Всем клеткам тела присуща духовная энергия, ибо они живы, а жизнь от Духа… – учит святитель Лука. – Подобно гению Леонардо да Винчи, действует в эмбриональном развитии духовная энергия, присущая хромосомам половых клеток (курсив. – К.З.)».

Поскольку «Дух направляет развитие тел человеческих в соответствующих себе формах», то дети перенимают от родителей как физические и психические, так и духовные свойства (см. выше). Повторим высказывания святителя: «Наследуются только основные черты характера родителей, их нравственное направление, склонность к добру или злу, высшие способности ума, чувства и воли. Но никогда не наследуются воспоминания о жизни родителей, их чувственные и органические восприятия , их частные мысли и чувства».

«Врожденные внешние формы становятся все более ярко выраженными в постэмбриональной жизни по мере развития духа в том или ином направлении», — заключает святой врач.

Его мнение интересно сопоставить с новейшими научными гипотезами. Подчеркнем, что речь пойдет именно о версиях, которые нуждаются в дальнейшем теоретическом и практическом подтверждении и подчас вызывают горячие споры.

В середине ХХ столетия известный отечественный ученый А.Г.Гурвич предположил, что геном несет особую смысловую информацию о всех наших предках. Она закодирована в ДНК в виде биологического поля и материального вещества. Не вся эта информация востребуется в ходе человеческой жизни. Но она все равно присутствует.

Гены контролируют процессы внутриутробного развития в основном косвенно, определяя, какие регуляторные белки будут синтезированы. Судьба клеток эмбриона и их точное расположение зависят также от множества негенетических факторов: клеточного окружения, различных сигналов от смежных клеточных систем, импульсов внешней среды и т. д.

Современные исследования доказали, что ДНК может излучать биополе, свет и звук (волновой образ-голограмму). Считается, что это биополе задает генам программу их работы и, таким образом, направляет рост и развитие органов и тканей. Искажение внешнего естественного полевого окружения приводит к уродствам и даже гибели эмбрионов. Волновой образ, созданный биополем, постепенно «заполняется» делящимися клетками, подобно тому, как литейная форма заполняется сталью.

Некоторые ученые усматривают во всем этом невидимое водительство руки Божией. Они отмечают, что божественный план весьма загадочен. Не исключено, что биологические поля участвуют и в наследовании духовной информации при зачатии.

Однако целиком и полностью духовные явления нельзя объяснить с помощью биологических, электромагнитных, гравитационных и каких-либо иных материальных полей. Духовно принципиально не сводится к материальному, и между ними существуют кардинальные различия. Как справедливо напоминает архимадрит Иоанн (Крестьянкин), «душа есть некий вид энергии, еще не познанный людьми науки… Она дышит Духом Божиим…»

В прояснение механизмов духовной наследственности вносят свой вклад также философы и психологи. О таинственной связи человека с теми силами, которые открываются ему в недрах его семьи и рода, рассуждал замечательный русский мыслитель И.А.Ильин. По его убеждению, чувство собственного духовного достоинства, стержень здоровой гражданственности и патриотизма рождаются «из духа семьи и рода, из духовно и религиозно осмысленного восприятия своих родителей и предков». Напротив, презрение к прошлому и своим корням «порождает в человеке безродную, безотечественную, рабскую психологию… Семья есть первооснова Родины».

Эту мысль блестяще выразил А.С. Пушкин:

Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века

По воле Бога Самого

Самостоянье человека, —

Залог величия его…

Русский философ, полагал, что «история рода должна давать нравственные уроки и задачи». Он призывал тщательно изучать свое генеалогическое древо. Надо делать это не из праздного любопытства и тщеславия, а для того, чтобы познать собственное место в роде и свое особое жизненное призвание как члена этого рода.

Итак, семья – своеобразная мастерская, где происходит воспитание и образование личности человека. Там формируются его идеалы и ценности, традиции и привычки, запросы и 

интересы. Ребенок как бы аккумулирует, усваивает ту информацию, которая передается ему из глубины веков по наследству и прививается путем воспитания. Такая информация не всегда безобидна и нравственно безупречна. Зачастую она, наоборот, калечит здоровье и разрушает моральные устои. Причем таится она на дне души и поражает исподволь…

Русский мыслитель В.В. Розанов писал: «Страдания детей, столь несовместимые, по-видимому, с действием высшей справедливости, могут быть несколко поняты при более 

строгом взгляде на первородный грех, на природу души человеческой… В душе человеческой сверх того, что в ней выражено ясно и отчетливо, заключен еще целый мир содержания, не выраженный, не проявленный… Беспорочность детей и, следовательно, невиновность их есть явление, только кажущееся. В них уже скрыта порочность отцов, и с нею – их виновность. Она только не проявляется, не выказывается в каких-нибудь разрушительных актах, т.е. не ведет за собой новой вины. Но старая вина, насколько она не получила возмездия, в них уже есть. Это возмездие они получают в своем страдании».

Данная тема затронута и в творчестве известного швейцарского психолога и психиатра Карла Густава Юнга. В его работах причудливо переплетаются и христианские, и языческие мотивы. «От Адама до наших дней человеческая душа, — поясняет он, — всего лишь корзинка, в которой роятся пчелы прошлого и настоящего. Ничего не забывается. Каждый человек носит в себе наследие человеческого рода и использует его в соответствии с собственным опытом».

Конечно, не надо отождествлять душу с простой копилкой. Но для нас важен сам факт: в душе человека как бы отчеканен опыт типичных жизненных ситуаций, с которыми сталкивался он сам и вообще все предыдущие поколения людей.

По теории Юнга, наша душа имеет бессознательную часть, которая разделяется на личное и коллективное бессознательное. Личное бессознательное вмещает в себя те конфликты, воспоминания и впечатления, которые раньше осознавались, а теперь забыты или подавлены. Там же присутствуют и некие комплексы – эмоционально значимые для нас мысли, чувства и воспоминания. Они приходят в душу из нашего собственного опыта или из родового, наследственного опыта. Сформировавшись однажды, комплексы могут активно менять наше поведение и мироощущение. К примеру, человек с комплексом власти, денег или секса нередко стремится в жизни соответственно к власти, деньгам или сексу.

В коллективном бессознательном отражены более масштабные мысли, чувства и воспоминания, характерные для всех людей в целом. «Общечеловеческая наследственность», «духовное наследие» предшествующих поколений у каждого из нас одинаковы и образуют фундамент нашей духовной жизни. В глубинах коллективного бессознательного Юнг обнаружил особый класс врожденных психических явлений. Используя выражение блаженного Августина Иппонского, ученый назвал их архетипами (от греческого typos – образец, отпечаток). Они содержат свойства всего человечества в целом и предрасполагают нас реагировать на что либо строго определенным образом. Одни архетипы действуют на нас положительно, например, облегчают адаптацию к изменившимся условиям, другие – отрицательно, скажем, создают почву для развития неврозов.

Гипотеза духовного влияния предков на потомков вызвала немало горячих споров на IIВсемирном Конгрессе по психотерапии «Миф, сон, реальность», проходившем в 1999 году. Психотерапевт из Франции Анна Анцелин Шютценбергер начала свой доклад с сенсационного заявления: «Духи прошлого могут приводить к болезни. В преданиях, легендах, а также в специальной литературе можно найти множество историй о духах и проклятиях, преследующих некоторые семьи на протяжении многих поколений, вызывая страдания и болезни».

По мнению докладчика, подобные феномены с давних времен трактуют по-разному. Травматический опыт действительно сохраняется в семье и передается от поколения к поколению. Он обусловливает у потомков психосоматические и психические заболевания. Так, детям и внукам жертв фашизма, родившимся спустя много лет после войны, порой снятся те же кошмарные сны, что и их родственникам, которые испытали ужасы концлагерей на себе лично. Есть поразительные случаи, когда потомков фашистских палачей преследуют те же ужасные видения, что и потомков их жертв. А. Шютценбергер исследовала сновидения, действия которых произошли сто, двести и более лет назад. Часто в них повторяются те сцены, где предки умирают или сами убивают кого-то на поле боя, гибнут под топором палача, на гильотине и т.п.

На III Всемирном Конгрессе по психотерапии, состоявшимся в 2002 году, тема духовной взаимосвязи поколений затрагивалась в лекции Франца Рапперта «Когда душа в замешательстве: как семейные секреты людей могут превратиться в психоз». Причины внезапного возникновения психозов помогает понять идея зарубежного психолга Берта Хеленгера о системных чувствах, передающихся через поколения. Докладчик полагает, что наряду с индивидуальным и коллективным бессознательным, существует и семейное бессознательное. Это – так называемая» общая семейная душа».

Не будем спорить о терминах.  Христианские авторы не использовали такое понятие. Но они  настаивали на огромной роли семейной истории в воспитании и здоровье личности. Они говорили о духовном наследии рода, о своеобразной печати предков, которая лежит на потомках. «Дух семьи, — указывал замечательный церковный писатель Н.Е. Пестов, — это то , что в первую очередь формирует душу подрастающего ребенка. Отсюда существует теснейшая связь душ родителей и детей».

С точки зрения Ф.Рапперта, посредством «общей семейной души» из поколения в поколение передаются особо сильные чувства и эмоции. К примеру, в семье происходят какие-то травмирующие события, и единство ее членов разрушается. Люди испытывают недоумение, тревогу, стыд и вину до тех пор, пока длится этот разлад. Попытки подавить, заглушить неприятные переживания лишь еще больше усиливают и фиксируют их. Поэтому у следующих поколений, согласно психотерапевту, такие чувства способны проявиться уже в виде психозов. Для их излечения крайне важно объяснить невидимые для посторонних события и чувства, которыми живут родственники. Вскрытие семейных секретов призвано освободить человека от внутреннего беспокойства, паники и вывести из тягостной ситуации.

Насколько данный метод эффективен и приемлем, мы сейчас не обсуждаем. Главное то, что механизм распространения духовной информации из рода в род обосновывается научно.

Итак, к духовной наследственности нельзя относиться легкомысленно. Очевидно, что забота о судьбе и благополучии ребенка должна начинаться задолго до его появления на свет. Родителям следует подготовиться и физически, и духовно, поскольку они соучаствуют в творческом акте Бога. Перефразируя апостола Павла, скажем, что отец и мать – соратники у Бога. Они дают начало новой человеческой личности, которая является «Божией нивой», «Божиим строением» (1 Кор. 3, 9).

Когда родители уверяют, что вложили в дитя частицу своей души, — это не пустая похвальба или красивая присказка. Старинное выражение полностью оправдано и в прямом, и в переносном смслах. «По наследству передаются детям от родителей не только их физические свойства, но и свойства духовные, — утверждал святитель Лука  (Войно-Ясенецкий). – И это заставляет нас задуматься над нашими обязанностями в отношении не только к Богу, но и к роду человеческому… Велика обязанность всех родителей всегда помнить об этом, всегда побеждать свои пороки и страсти, всегда каяться перед Богом в грехах своих, всегда очищать сердце свое,  чтобы чистоту сердца передать детям своим».

Поэтому порочное состояние духа родителей при зачатии и во время беременности есть тяжкий грех. «Родители могут сделать счастливым свое дитя еще до рождения. После нравственноосторожного и богобоязненного чревоношения дитя рождается с большей силой против греха, или с некоторым «предварительным запасом добра». Сам  собой виден грех тех родителей, которые поступают напротив: заражают своими пороками не только душевные силы, но и кровь свою, и таким образом передают своим детям с  самым зачатием собственные недуги, душевные и телесные. Отсюда, например, наследственная склонность к пьянству и запою, к распутству или немиролюбивому характеру».

Воистину, «человек познается в детях своих»! (Сир. 11, 28). «Какова мать, такова и дочь», — свидетельствует пророк (Иез. 16, 44). Недаром святитель Филарет Московский заканчивает свою «Беседу о благословенном рождении детей» весьма знаменательным поучением: «Желающие иметь достойных детей благоразумно поступят, если предварительно самих себя сделают достойными родителями».

Продолжение следует…